在以色列人的歷史上，有一件慘痛的事，就是被擄巴比倫，雖然七十年後，再回國重建聖城，但已不是獨立的國家，而受其他民族的統治，主後七十年更進一步分散世界各地。從屬世的眼光看，以色列人的歷史很淒涼，好像神沒看顧他們。其實真理、神的國度都是屬靈的，神一方面藉著猶太人，來完成耶穌救贖的工作，另一方面藉著他們來演一場戲，讓屬靈的信徒，由他們所經歷的一切，來明白神要怎樣帶領我們，如何來建立一個屬靈永遠的國度。雖然今生他們的境遇，似乎有點淒涼，但將來神不辜負他們。
當我們信耶穌後，如果規矩的遵守誡命，就在神的看顧下，各方面蒙神祝福（申二十八1-14）；有時信一段時間後，卻遇到一些不順利的事，禱告神沒回應，日子很苦，時間拖很長，從某個角度看，就像被敵人擄去，沒住在神的護庇下。你說它是厲害的試煉也可以，這種經歷每個認真奔跑天路的人，遲早會遇到，就像大衛說的，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」（詩廿三4），死亡的陰影所籠罩的深谷，那是相當可怕，一片漆黑不知往哪裡去，又有死亡在那裏飛翔，發出恐怖的笑聲，讓人嚇破膽，它的目的是要將人的罪行、罪性洗乾淨，才能見神。
神不會讓我們永遠被擄，當我們堅守真理，洗淨汙穢後，就讓我們再回到祂的懷抱。
「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。」
一、難以置信：有些人靈性比較好，生前就有歸回的經歷了，他經歷相當重的試煉，病得奄奄一息，似乎完全絕望了，沒想到神用大能，讓他復原，雖然平時就常聽到神醫治的見證，但自己的病拖太久，禱告都石沈大海，一時好了，自己都難以置信。
另外有些人靈性比較軟弱，病得很重，神似乎沒醫治他，他也覺得很失望，好像神沒實現祂的承諾。等他死後靈魂離開肉體，才發現自己居然還活著，又看見天使，天使帶他去樂園，原本對信仰是半信半疑，現在才知道原來都是真的，人生在世只是一場夢，神所承諾的都實現了。
然而不要以為所有的信徒，罪都洗得掉，有些人不認真禱告，逃避試煉；或發怨言離開神，或犯罪作惡，結果無法進天國。
「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！」
二、後知後覺：當我們在病痛或患難中專心仰望神，許多無神論者，就在旁邊看熱鬧，笑我們脫離現實，做白日夢，屢勸不聽，一意孤行，只有當我們的困難解決後，他們才說，奇怪好像還真的有神。
同樣的，死後所有的人都會到神面前，當他們看見那些一向看不起，覺得很愚昧的基督徒，竟能進天國，而他們因為滿身罪汙，被擋在門外時，忍不住嘆息，人生努力半天，竟是這種結局。早知如此，當初就該好好把握時機，做正確的選擇，無奈當初別人的苦口婆心，只換得他們的拒絕與厭棄，這要怪誰。人生的勝利者，竟敗給失敗者，還輸得這麼慘，這口氣怎麼吞得下。
評估一個人的價值，不是他的身分地位、聰明才智、美貌，而是他愛的是甚麼，是愛神愛人，還是愛自己、愛世界。如果是前者的話，他會奉公守法，對群體做出許多貢獻，甚至犧牲小我，成全大我；如果是後者的話，他會自高自大，自我中心，自私自利，為了與人爭權奪利，做出許多損人利己，傷害群體的事。世上的許多大人物，沒甚麼人格；反而有些小人物，比較有原則。
世上的許多豐功偉業，從永恆的角度看，對人沒甚麼真正幫助，有些反而傷了許多無辜；幫助人明白真理，得到永遠的幸福，才是真正對人有益。
愛神指的是愛真理，因為神就是真理，愛人就是愛鄰舍，不是指著個人，而是他所擁有的真與善，當他越擁有這些，就越是你的鄰舍，他不會隨意傷害你；當他越缺乏這些，他擁有的是虛偽與邪惡，就越不是你的鄰舍，為了自己的利益，隨時可以傷害你。
真理從理智上是可以理解的，但如果人沒向善的心，就很難接受祂；如果喜歡作惡的話，會想盡辦法來否認祂。
「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」
三、誠實守信：信用是人與人，或人與神相處，最基本的條件，如果沒有信用，其他的一切都免談，如果沒有信用，天國就要垮了。神信守承諾，說到做到，祂在乎屬靈永遠的結局，不在乎屬世短暫的成敗，祂所說的常是屬靈層面，人往往注重物質層面，常因而誤會神的意思，以為神說話不算話，一時看來似乎如此，但最後神都會讓它實現。「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」（申三十二4）「你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。」（詩五十七10）「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（可十三31）。
人要得到幸福，都是絞盡腦汁、費盡千辛萬苦，才得到一點收穫，而且未必守得住；我們不是這樣，只要乖乖聽神的話、遵守誡命，很自然的，神會把我們帶入極大的幸福中，而且永遠擁有，也用不著跟別人，你爭我奪。神創造一切，賞賜一切，祂的恩典是給那些遵守誡命的人。
「耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。」
四、萬象回春：南地，指巴勒斯坦南部，一年大部分時間是乾燥不毛的荒野，一到冬天雨季，小溪開始流淌，郊野重新有了生機。當我們年輕時，身強力壯有無限的活力，讓我們使用，常把這些當成理所當然，不懂得珍惜；隨著年齡增長，慢慢的各方面越來越覺得力不從心，甚至動彈不得，深深領教能源危機的滋味，那時才覺得年輕真好，可惜失去的時光與精力，已永遠喚不回了。
當我們在試煉中，許多美好的東西，一樣樣的失去，眼看著同年齡的人，都還擁有，自己卻提前喪失，心理覺得很不平衡。不用擔心，當我們被擄歸回時，許多美好的事物，神會讓他們再回來，來生固然如此，今生有時也會得到。然而不要太在意今生的得失，因這些都是短暫的，遲早會失去；神為我們預備的，是永遠的國度，永遠青春美麗、健康快樂，就看你拿得到，拿不到。
「流淚撒種的，必歡呼收割！」
五、流淚撒種：人生在世是相當的苦，就像帶著種子到田裡去耕耘，這裡是勞苦作工，不是享福的地方，要有眼光，不要像一般人，只追求眼前的幸福，我們要追求永遠的福氣。任憑別人在那裏吃喝玩樂，你忍耐的做你該做的工，雖然一時很孤獨，忍受別人異樣的眼光，甚至冷言冷語，與將來的收成相比，這點付出，算不得甚麼，沒有付出，哪有收穫。
今天許多信徒都想不勞而獲，以為受洗得聖靈，將來就與主同掌王權，那是在作夢。教導真理的人需自己先弄清楚，不要把別人帶錯路，隨便開空頭支票，斷章取義，那樣對別人、對自己都不好。「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太十五14）
最可怕的是付出許多，最後卻兩手空空，而且負債累累，如果你錯誤的努力，為了追求今生短暫的成就，用盡方法不擇手段，最後會害死自己。說來很簡單，無奈旁觀者清，當局者迷，當人身在其中時，幾乎絕大部分的人，都會掉進慾望的漩渦，無法脫逃。
「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」
六、歡呼收割：每個人都是哭著來到世界，因為知道這下子要來受苦受難了，理論上當人離開時，應該是非常快樂，因為就要脫離苦海了，可是實際上並非如此，幾乎每個人都怕死，怕得要死。原因很多，許多人因為對屬靈世界完全不瞭解，以為死就一切都結束，所以就會很怕。不少的人因為壞事做很多，這下子恐怕要下地獄，當然會更怕。
一個對真理有認識，平時就做好準備的人，應該是不怕，而且會很高興它的來到，就像學生在校歷經無數次考試，考得頭昏腦脹，還被棍子敲了好幾下，這下子可以畢業了，高興得要死。可惜做好準備的人，實在不多。
耕種要看收成，不是光看努力不努力，事情未必一分努力一分收穫，雖然花許多心血，如果沒抓住重點，很可能白忙一場。今天不少人忙著作各種聖工，想將來向神交帳，可是很少人仔細想，這些是否真的對人有造就，許多聖工是，只開花不結果。
聖工是神在做，不是人在做，神是主人，我們是僕人，我們只是器皿，交在神手中，讓神使用。許多人本末倒置，自己做主，要神來配合，結果白忙一場，甚至是幫倒忙。有時看到一些工人，是很認真在做工，可惜靈修不夠，彼此不合各自為政，甚至大吵大鬧，讓整個團隊四分五裂，他們最需要的是自我省察，目前不適合服事神。做聖工須尊主為大，多花點時間，禱告尋求神的旨意，在神的帶領下，做一點小工，比自己亂衝，做一大堆還有效。
一個規矩的信徒，他遵守耶穌的吩咐，默默行善，不為人知，不求回報（太六1- 5），理論上應該是善有善報，惡有惡報，但為了不干擾人的意志，在世上神常沒給適當的回報，反而有時會遇到，善有惡報，是非顛倒的事，嚴格的考驗人的決心。如果他勇敢的堅持下去，在天上會發現所行的善，不論大小，神都會給他應得的回報（太廿五31- 46, 十42），他是滿載而歸，超乎想像。想當初他行善，用的都是辛苦賺來的血汗錢，白白付出，那的確是流淚撒種，現在是歡呼收割。
一個規矩的信徒，他遵守耶穌的吩咐，默默行善，不為人知，不求回報（太六1- 5），理論上應該是善有善報，惡有惡報，但為了不干擾人的意志，在世上神常沒給適當的回報，反而有時會遇到，善有惡報，是非顛倒的事，嚴格的考驗人的決心。如果他勇敢的堅持下去，在天上會發現所行的善，不論大小，神都會給他應得的回報（太廿五31- 46, 十42），他是滿載而歸，超乎想像。想當初他行善，用的都是辛苦賺來的血汗錢，白白付出，那的確是流淚撒種，現在是歡呼收割。
七、結論：試煉說來容易，但對身在其境的人來說，可不簡單，有時壓力太大，以至於我們的信心都快崩潰了，懷疑神是否與我們同在，真的有能力救我們嗎？這是我們一時的軟弱，不用懷疑，繼續禱告，神有能力讓一切改觀，我們的煩惱憂愁都是多餘的，只要歡喜快樂，等候神的完工，這樣就夠了。
整體來說，一般人對這些詩認識有限，不知道它們是一體的，須合起來看，如果分開來看，所得到的只是片段的知識，就像瞎子摸象，不明白它真正的內容。
這七首詩簡單的勾劃出，一個基督徒奔跑天路，會遭遇的事。第一首詩提到大部分的人，生活在黑暗中，撒謊欺騙、明爭暗鬥、吵吵鬧鬧，最後是死路一條。第二首詩提到，神藉著苦難讓人來尋求祂，人如果有謙卑的心，認真尋找，必然找得到。當他找到後，如果能遵守真裡，時常禱告，在各方面都會蒙神照顧，逐漸脫離困境。他需要到教會，學習與眾人和睦相處，互相幫助，在愛中成長，這是第三首。
為了讓人得到永遠的幸福，神為人安排許多試煉，在試煉中將人的缺點與私心除掉，這樣才能得到真正的福氣，這是第四首。試煉不只是肉體，還有心靈的戰場，充滿恐慌與驚嚇，差點讓人崩潰，這是第五首。雖然外表看來試煉很可怕，但只要你謹守誡命，迫切禱告，把煩惱交托給神，一切都在神的看顧中，不會出差錯，這是第六首。儘管一時似乎輸得很慘，但最後神會來個豬羊變色，讓你徹底大翻身，一時的苦難，換得永遠的福氣；壞人一時的威風，換來永遠的沉淪，這是第七首。
真理的精神就是要成為聖潔，進天國的標準不可能降低，不因受洗，得聖靈就讓你進去，那些是要幫你成為聖潔。「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22, 23）所以熱心傳福音，有行神蹟奇事的能力，都不保證能進天堂，而是要成為聖潔才能進去。有不少人藉宗教騙財騙色，或在教會爭名奪利，這樣的人要趁早悔改。
雖然大體上看來，須經過不少磨練，但事情因人而異，如果當事人性情良善，沒做過多少虧心事，他所受的苦就不多；反過來說，有些人罪行重大，缺點很多，如果要成潔淨，所需受的苦就很大，就像有些衣服是沾染泥沙、有些是油漆、有些是瀝青，所要用的工夫各不相同。
這七首詩就像要穿越，進入外院的第一道門洞（結四十6- 16），那裏沒有門，暗示著神沒阻止人到祂面前，但你需經過左右各三間衛房，意思是需經過許多試煉，打得贏才過得去，打不贏就被擋在外面。衛房不是連在一起，中間有間隔，表示試煉不是持續不斷，中間有喘息的時候。衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺，表示那裏不是暗無天日，多少可看得見路，柱上有雕刻的棕樹，棕樹象徵得勝，神要我們勝過這些考驗。
應付這些試煉的原則，要像以色列民攻打耶利哥城一樣（書六），不可出聲音（不可發怨言），祭司要吹羊角（耶穌是無罪的羔羊，角是牠的武器，意思是倚靠耶穌的救恩），一天繞一次，第七天繞七次，（要持續有恆的禱告，越到後面，越要努力。）最後大聲呼喊，城就倒塌，完全不靠人力，（靠著迫切禱告，一鼓作氣，來勝過試煉與自我，完成靈修的功課。）
上行的詩，以色列民進迦南的歷史與羅馬書，表面上看是截然不同的事，彼此毫不相干，實際上它們是用不同的方式，來描述一個人成為聖潔的過程，就像一件事物由不同的角度看，所看到的不太一樣，但其實它是同一件事，以色列民進迦南還有其他更深的涵意，我們沒敘述。神對人的救贖，怎樣才能讓人得幸福，這是整本聖經的主題，要達成這目的，不像人所想的那麼簡單，它的先決條件是需讓人成為聖潔，這三件事詳述成聖的過程。
