屬靈的爭戰有輕有重，有時戰況激烈，似乎一切生路都沒了，就像掉進漆黑的深谷，被毒蛇猛獸咬到都無法防範，動彈不得，魔鬼又在四面飛翔，發出恐怖的笑聲，不斷的威脅恐嚇。
每個進得了天堂的，幾乎都免不了走過死蔭幽谷，希西家王也一樣，他是個好王，他父親亞哈斯作了許多違背神的事，讓百姓遠離真神，受到周圍各國的欺壓。他即位後把百姓帶回神面前，國家因此富強，不再受列國欺負。他在位第十四年亞述王來犯，當時亞述國非常強盛，戰無不勝，攻無不克，幾年前才把北部的以色列國滅掉。（王下十八1- 13）
「耶和華啊，我從深處向你求告！」
一、無處可逃：雖然希西家發憤圖強，想盡辦法努力抵抗，他也勉勵百姓「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。」（歷下三十二7, 8）雖然說得很有把握，可是事情不如人意，亞述王很快就攻佔絕大部分的土地，只剩耶路撒冷及拉吉，當時耶路撒冷的人，不是戰死就是餓死，一個幾十萬人的大城，剩下能打仗的不到兩千人（列下十八13, 23）。
希西家迫不得已求和，亞述王罰他銀子三百他連得，金子三十他連得，他把國庫裡，甚至包聖殿的金子，都刮下來給亞述王，亞述王依然不滿意，依然不退兵，派手下的將領到耶京辱罵（列下十八15- 20）。
試煉不像人所想的那麼簡單，雖然努力倚靠神，可是魔鬼步步進逼，直到讓人快窒息了，神卻沒辦點動靜。雖然向惡者妥協，就像這邊西希家所做的，可是牠仍不滿意，牠要你徹底投降，放棄信仰。
「主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」
二、迫切祈求：出去打仗是死，投降是受盡折磨，困在城裡再等下去，就要活活餓死，禱告神又默不作聲，敵人又在外面叫囂：「列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」（列下十八33, 35）想一想事實也的確如此，希西家不知如何是好，可是除了等候神，還能做甚麼？
一般人都是求神趕快把事情解決，我們已經等不下去，快沒命了，幾乎毫無例外，每個人都是這樣求。我們的狀況神完全知道，祂並沒在睡覺，在我們的感覺，已經到極限了，在神看來事情還沒那麼差，不用急，祂的看法跟我們的看法，有很大的差距。我們需要求的是，求祂賞賜信心，加添力量，讓我們能忍耐打完這場仗。
「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」
三、誰能無過：禱告得不到多少有原因，最主要是罪孽太重，無法輕易抹消。我們常犯了許多罪，自己卻不知道，或都忘了，但神都記得清清楚楚。罪不是輕易得赦免，譬如你欠別人一千萬，不可能一句，對不起我錯了，就一切抵銷，欠多少，是要還多少。
當然一個人能進到第二道門洞，理論上已成為聖潔了，但聖潔有許多等級，這只是神勉強可接受而已，實際上還有不少軟弱，還有需加強的地方。就像一件東西用肉眼看很平滑，在顯微鏡下看，就完全不一樣，有許多凹凸不平，神的眼光跟人的眼光差很遠，只是人自己不知道。
不只個人的缺欠，神的工人在必要情形下，也需幫軟弱信徒，擔某些他們擔不起的擔子，否則他們無法進天堂。當時猶大國經過許多昏庸領袖的帶領，已經非常墮落，瀕臨滅國的邊緣，北部的以色列國罪孽更重，所以早幾年就亡國了。
神算得很清楚，歷史上多少野蠻國家，把高度文明的國家滅掉，原因都是在此，越是文明，越多的陰謀詭計、罪惡冤孽。巴比倫國雖然非常強盛，當神數算它已惡貫滿盈，就把它毀了（但五24- 28）；所多瑪、蛾摩拉也是一樣（創十八20- 32）；神雖然應許將迦南地賜給亞伯拉罕，但當地居民罪孽還沒滿，神就沒輕易毀滅，而是等了四百年後，才將該地賜給他的子孫（創十五13- 16）。
神做一切事，都是公平公義，現今社會風氣很差，淫亂污穢，任意妄為，以為只要不違背法律就是好人。但神有祂的標準，任何違背良心，違背真理的都是罪，所以神跟人的標準差很遠，人自認為很好，在神眼中卻一蹋糊塗。任何違法的事，神都在暗中數算，當罪累積到一定程度，審判就到了。
「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
四、赦免之恩：神是慈愛的，雖然照道理來說你是該死，但在祂動手之前，如果懂得認罪悔改，祂可以延後審判，甚至一步步幫你將罪孽洗掉。神叫約拿去尼尼微城傳警告，告訴他們四十天後，神就要將他們毀滅。約拿不願意，逃跑，可是逃不開神的手掌，只好乖乖的去傳。沒想到尼尼微人居然悔改了，神看他們的確有悔改的心，就改變原來的計畫，沒將他們毀滅。約拿非常不高興，覺得神說話不算話，讓他戴上假先知的帽子，很沒面子，於是向神求死。神用一棵蓖麻樹的死，讓他知道，那點小東西他尚且會珍惜，那麼城中許多無知的孩童，與無辜的牲畜，神又怎能不珍惜？（拿四9- 11）
猶大國的好王沒幾個，約西亞是其中最後一個，也是最好的一個（王下二十三25），當時猶大國在軍事、經濟、宗教各方面都相當沒落，他八歲即位，十六歲開始尋求神，二十歲清理國內的偶像，二十六歲修理聖殿時，找到律法書，仔細閱讀後，發現當時國內的情形，正像書中神預先對百姓所做的警告。他差人找先知去問神，會有那麼多災難，是否因他們祖宗沒遵守神的誡命，神給他肯定的答案。神也告訴他「至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。」（歷下三十四26- 28）
今天我們的信仰也跟以前的以色列人一樣，一步步的墮落，有外在，沒內在，嘴巴尊敬神，心卻遠離神。用心靈跟誠實敬拜神，有屬靈生活的信徒，寥寥無幾；網路閒逛的時間，遠超過禱告的時間。五十年前神早就提醒我們了，只是我們不以為意，這些年來更加退步，雖然努力提醒人，但許多人不當一回事，自義自滿，以為必然得救。巴黎教會的分裂混亂，那是內在的敗壞，以前隱藏著，現在公開浮現出來，讓人無法再掩飾。
亞哈很壞，貪圖拿伯的葡萄園，他老婆作假見證害死拿伯，霸佔他的產業，神很憤怒，要讓亞哈家的人都不得好死。亞哈知道後，心裡非常沉重，撕裂衣服，穿麻衣，禁食，走路有氣無力，神看他有後悔的心，就答應他，在他生前不降這災，死後才降災。（王上廿一24- 29）人做錯，如果懂得認罪悔改，神還是可以減輕他的懲罰。
「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。」
五、仰望等候：在試煉中沒其他辦法，除了等候，還是等候，安慰的話早就聽很多了，聽再多也沒用。苦難要洗淨人的罪，它有一定的時候，急不得，太早結束，罪沒洗乾淨，結果半途而廢，白忙一場。
要有受苦的心理準備，這樣比較能忍耐，光看自己，會覺得自己很委屈，如果和耶穌或其他認真的信徒相比，會發現我們所受的苦，跟他們比起來還差很遠。
我們一般只強調耶穌十字架上所受的苦，其實祂受的苦遠超過那些，從降生世間到被釘死，一直活在苦難中，出生在馬槽，一兩個月後就逃難到埃及，直到七歲才回猶太地，一生過貧困的日子，忍受嚴重的物質缺乏，旁人的藐視欺壓，原因只為了擔當人的罪。（賽五十三1- 12）
「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」
六、苦苦忍耐：有個見證發生在五十多年前，那時台灣經濟還很貧困，醫學非常落伍，有個信徒口腔發炎腫脹，發燒到攝氏四十度，打針吃藥都沒效，看過許多牙醫及外科醫生都說是牙疳，（大概是牙齦膿瘍合併骨髓炎），有很高的死亡率，許多醫生都不願收，最後一位醫生說須拔掉三顆臼齒，之前他曾治療過兩個類似病例，最後都是死。
他因為走投無路，只好死馬當活馬醫，回家後傷口更痛，數度休克，有三個信徒與他作伴，幫他禱告，禱告後就昏迷了。半夜似夢非夢中，看見一隻手伸向他，撫摸他的臉，手上有釘痕，還有鮮血流出，血滴在他臉上，聽見有聲音說：「你口腔的痛，不及我釘十字架的千分之一，你當紀念我。」他醒來，看見屋裡很亮，口腔不腫不痛，燒也退了，後來亮光消失，他打開電燈，叫醒信徒，告訴他們發生的事。第二天到醫院換藥，醫生告訴他，傷口已經癒合，他做醫生三十年，沒遇過這種事。（聖靈報1961年5月，或蒙恩見證集（一），119頁）
有些苦難是我們需承擔的，當我們已經盡力了，可是還有某些做不到的地方，有時耶穌會幫我們擔當。
「以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。」
七、神有救恩：看舊約以色列跟猶大國，好的君王實在很少，壞的君王倒是一堆，他們可說是神選民的縮影，好信徒不多，壞的倒是很多。神造人可說是自找麻煩，給他們自由意志與良心，可決定自己想做甚麼，不像動物只能照本能來生存。但人有當盡的義務與責任，有當守的規矩，不能隨意傷人，做出對不起人的事。
只是連這麼簡單的要求，人都做不到，常常是只享權利，不盡義務，要分財產就搶得很兇，錢一拿到，就趕快閃開。處處在欺騙，侵佔人，造了許多冤孽，讓神不得不出來主持公道。
以神的公義，有罪就是該罰，欠多少還多少，不能馬虎隨便。偏偏人做壞事就很大膽，要還債，就哭窮，說他很可憐，還不起，不斷的耍賴。人做壞事不悔改，或假裝悔改，那樣受苦是活該。有些人是有心悔改，無奈欠的債太多，還不清，那時就須看是否有人願意幫他還。人都是罪人，無法做這種救贖的工作，但當他歸入耶穌，蒙耶穌把他的罪行、罪性洗淨後，是可以跟耶穌一起作救贖的工作。
人進到神裡面有許多不同的等級，越深入，所得的福氣越大，但要求也越高，需要更聖潔。要成為聖潔，換句話說就是，自我要除得越乾淨，這樣聖靈才能越充滿，聖靈充滿自然就會聖潔。要將自我除得越乾淨，就須忍受更重的試煉，有時人擔不起，但他的確有心追求，有某些苦難，是耶穌幫他擔當了，就像前面所講的見證。當人在走第二道門洞，那時他所受的苦，一方面使他更聖潔，一方面對別人的救贖有幫助，算是與主同擔苦難。
當希西家遭受亞述王嚴厲攻擊時，那時他身體也病得非常嚴重，神要他留下遺命，因為要帶他走了，他忍不住痛哭，向神懇求，後來神讓他多活十五年，同時也滅了亞述的軍隊。（王下二十1- 7）試煉常是這樣，一時間各方面都出了嚴重問題，如果你能堅持信仰，在神的恩典下，祂會幫你處理掉所有的難題。
雖然他多活了十五年，但靈性並沒因此而更長進，只是保持在原來狀態，靈性長進常伴隨著苦難，沒苦難就沒長進。人會怕死，常因對死後的世界不了解，以為只有不可捉摸的意識，沒有身體。不，我們仍有身體，只是那是屬靈的身體，不是物質的身體，我們仍有各種感覺，而且比現有的更敏銳，所以痛苦會更痛苦，快樂會更快樂，是活生生的人。
「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」
八、必蒙救贖：人間一切的問題，追根究柢都是因為人犯罪，當罪孽累積到一定程度，神的審判就來臨了，人們只看到表面的動盪不安，像最近的敘利亞難民問題，帶給歐洲國家無數的困擾，就怨天尤人，認為天地不仁，以萬物為芻狗，卻不知道真正的問題出在自己。「看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。…地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。」（賽廿四1, 5, 6），
就算科技再進步，醫學再發達，政治再改善，如果罪惡不除掉，人類永遠生活在苦難中。只是一般人犯罪作惡習以為常，你要他不作惡幾乎是不可能，因此戰爭飢荒就輪流在世界各地發生，要在世上找到長期太平的地方，幾乎找不到，這裡只是篩選訓練人的地方，真正的安寧只有在天堂才找得到，因為在那裡，人已不再犯罪，犯罪就會被趕出去。
因此神要救人，一方面是幫人把所欠的罪債還清，另外就是幫人把不良的罪性除掉，讓他不再犯罪，這樣才能得到永遠的幸福。不要輕易犯罪，所犯的罪，到頭來，都須付出沉重的代價，罪不可能輕易得到赦免。
九、結論：這首詩提到神的工人會走過死蔭幽谷，也就是經歷非常嚴重的試煉，比第一道門洞時嚴重多了，幾乎每個人都使盡吃奶的力氣，才勉強擠得過去，它的目的一方面是使人更聖潔，一方面是對別人的救贖有幫助。每個人在經歷時，都希望趕快結束，無奈它有一定的時候，當我們忍耐不住時，就思想耶穌所受的苦，我們跟祂實在不能比，有某些我們擔不起的苦難，祂幫我們擔當了，為了把我們的某些缺點除掉。
希西家的靈性，比我們絕大部分的信徒與工人都好，雖然他曾經歷過非常嚴厲的試煉，當時他一直求神早點讓他的試煉結束，神也勉強答應他，但他因此有某些缺點沒除乾淨。他喜歡炫耀自己，向巴比倫的使者誇耀自己的財富，害他的子孫後來被擄到巴比倫，有些還當了太監。他有點自私，自己平安就好，子孫遭殃不太在意。（王下廿12- 19）求自己的榮耀，到處誇耀，自私，只顧自己，這是許多人共有的毛病，我們在這方面要注意。
「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2, 3）他是有某些好行為，但他把它們歸功於自己的虔誠，不懂得歸榮耀給神。一切美善由神而來，如非神在暗中帶領，人會趨向自我陶醉，一切為自己。人要將榮耀歸給神，好人並非他有多好，只因他願意順服神的帶領，壞人是因他抗拒神的帶領，結果就做出許多損人利己的事。
沒有留言:
張貼留言