上行的詩（十二） 自知軟弱 （詩篇第131篇）

        人都崇拜英雄，對勝利者、成功者都很羨慕，很少考慮他們是用甚麼手段得來的，反正勝者為王，敗者為寇，誰敢不識時務，胡亂講話，就可能從地球上消失，也不怕沒人來捧你；至於失敗者，每個人都瞧不起，覺得他一文不值。從小我們就被教導，要成大功、立大業，做一個頂天立地，名留青史的人。因此自古以來，在各行各業，每個人都努力要立下豐功偉業，讓別人永遠無法超越，達到前無古人，後無來者的境地。

聽起來似乎很有道理，其實裡面大有問題，大部分的人為了達成目的，不擇手段，做許多傷天害理，損人利己的事，給別人帶來許多傷害，所謂的一將功成萬骨枯。少數的人是用正當手法，去達成目標，卻常因此而自高自大，目中無人，最後對他並沒好處。

仔細思考這是一種自我中心，追求自己的榮耀，處處要超過別人，勝過別人。世上所以這麼亂，主要因為人都自我中心，喜愛發號司令，處處要人順服他，不聽話的就把他打倒，結果就亂成一團，各自為政，無法和睦相處，而是互相傷害，不得安寧。

        人常高估自己，自認為很重要、很了不起，只看自己的優點，卻不看自己的缺點。實際上，人是很軟弱的，在肉體、心理、心靈上，各方面都很脆弱。在肉體上，無法不吃、喝、拉、睡，身體任何器官出了問題，都能讓你痛不欲生。在心理上，人都有許多缺點，因此世上罪人一堆，義人很少。在心靈上，人就像樹枝，神就像樹幹，樹枝離開樹幹，結果是枯乾而死。人離開神，結果是虛空、憂傷、活著沒意義，只是行屍走肉，所羅門王及許多富豪就是典型的例子。

        當初神用泥土造亞當，就是在提醒人，人是軟弱不值錢的，只是人都不懂得神的暗示。說它軟弱，當乾燥時是很堅硬，但只要水澆下去，它就垮了。同樣的，平安順利時，人一副很行的樣子；患難一到，立刻不支倒地。說它不值錢，物以稀為貴，天下到處都是泥土，要多少有多少，怎麼有辦法值錢；同樣的，天下到處都是人，不差我們一個，別人隨時可以來取代我們。

        雖然人是軟弱不值錢，但沒人願意承認，那樣太傷人的自尊心了。神的選民一路走來，尤其在經歷許多苦難後，逐漸看清真相，知道自己在天地間是微不足道，然而我們歸屬耶穌，是祂肢體的一部分，就像耶穌說的，「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）人忍耐的走這坎坷的天路，就是在服事祂，他會是神所珍惜的，不至於一文不值。

「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」

        一、安分守己：人都有雄心大志，要成就豐功偉業，讓人佩服；如果胸無大志、知足常樂，別人就認為他沒志氣，不求長進，是個小人物。然而能進天堂的，常常是那些謙卑的小人物，自認為偉大、了不起的，反而進不去，就像耶穌說的，「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3, 4）小孩子的特徵，就是天真、謙卑，知道自己沒甚麼。

        人的本性就是自我中心，自認為很了不起，隨著靈性的長進，越來越明白自己的軟弱，知道如果沒神的幫助，甚麼也做不了，且容易出差錯。因此就像這邊說的，不狂傲、不自高，對重大、不知道的事，不輕易冒險。

        並不是說，人可以好吃懶做，甚麼都不做，只要承認自己很渺小，就能進天堂。不是這樣，當人順從神的帶領，努力經歷屬靈的爭戰，很自然的，他會對別人的得救，做出許多貢獻。雖然有不少功勞，但他知道，這一切都是神的幫助，否則甚麼都沒有，因此他將一切榮耀歸給神，不歸給自己。

        有句經節說「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四13），許多人對它有誤解，以為只要倚靠神，任何事神都會幫他辦到。它的先決條件是，那件事是神的旨意，這樣神會幫他成全；如果是人自己的意思，神對他並沒那麼高的期望，這樣的人，很可能會失敗。在教會中常看見許多人，用人意作聖工，樣樣都說，在神凡事都能，神一定會幫助，結果常常是摔得很慘。

「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」

        二、知足安息：現代人大都吃牛奶，比較少體會斷奶的痛苦，以前人都是吃母奶，可是不可能永遠給他吃奶，一般在三歲左右斷奶，斷奶時沒奶可吃，飢餓難忍，吃別的又不習慣，常因此而哭鬧不停，有些人斷奶時期因此拖了很久。

        同樣的，人一向都對神要求許多東西，就像小孩子一直在吃奶，可是不可能永遠有奶吃，不可能神永遠滿足你，人總要經歷斷奶期，你要的神不給，那時就像斷奶的嬰兒，又哭又鬧，禁食禱告，向神強求，一定要得到才甘心。聽起來像在說故事，可是這不是故事，而是常有的事。

        人一向都有無窮的慾望，當他經歷過漫長、沉重的試煉後，慾望就越來越少，知道平安就是福，日子能平安無事就不錯了，不再像以前一樣，要求一堆，永遠不知滿足。

世人都追求榮華富貴、名利地位，神的工人知道，這些只是短暫易過的東西，沒甚麼價值。相對的，他們往往追求，比別人做更大的聖工，帶更多慕道者，有更大的屬靈恩賜，比別人更聖潔。能做更多聖工，救更多的人，是很好，但要看你的存心，如果是出於愛神、愛人，那是很好；如果是出於要勝過別人、高人一等，那就錯了。

所有的人都是神所造，如果每個人都完全一樣，那樣世界會很單調，所以神賜給人不同的容貌、才華，讓人各盡各職，就像身體需要許多不同的器官，才能讓整個個體存活下來，且能做許多事。一輛汽車說它，比別的車子更漂亮，跑得更快，在那裡自吹自擂，其實不是它了不起，是製造它的厲害，它把事情完全弄錯了，人也常做這種事，搶奪神的榮耀。

        人應當以神所賜給他的為滿足，努力貢獻自己的才能，來服事人，不是在那裡互相比較，結果彼此都不快樂。

「以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！」

        三、完全倚靠：當人靈性越長進，越知道自己的軟弱，也越懂得倚靠神，不靠自己。神也不會讓他失望，他需要甚麼，神都知道，也會賜給他。就像嬰孩在母親懷裡，雖然很軟弱，無法保護自己，甚麼都不懂，沒辦法做甚麼，卻時刻受母親保護，無憂無慮，永享安息。

        四、結論：人應該知道自己的軟弱，不要高估自己，雄心大志，要做多偉大的人；但活著要努力追求進步、要有目標，不可好吃懶做、荒唐度日，卻藉口說是與世無爭。

        「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）「耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。」（路十三24）今天許多人一點也不努力，懶得禱告，卻想進天國，那是自我欺騙。在天堂每個人所得的，各不相同，有的是大富豪，有的只是奴僕而已，一分努力，一分收穫，不努力的人，將來會很後悔。

神做一切事都是公平的，不偏待任何人，能得多少，完全看你今生的努力，祂沒限定誰能進天堂，誰不能進去，選擇權在人這裡。就看你是否願意順從祂的帶領，忍受一時苦難，把污穢除乾淨；還是根本不信這套，為了眼前的利益，昧著良心，胡作非為。

        要努力，但目標要正確，不應有偏差，不要像一般人，追求自己的榮耀、成就；而是要追求愛神、愛人，也就是耶穌所說的最大的誡命（太廿二36- 40）。如果是追求前者，遲早會做錯事，掉進痛苦中；如果是追求後者，幾乎沒甚麼東西能讓你跌倒，而且會帶給自己與別人很大的幸福。

        愛神就要愛真理，因為神就是真理，當你幫助別人離開罪污，明白真理、遵行真理，你就是在愛神了。愛人就是幫助人得到幸福，當人犯罪做惡，不管一時多麼威風，遲早都會掉進痛苦的深淵，唯一的方法，就是棄惡從善，仰望耶穌救恩，遵行真理，這樣才能脫離苦海，才是真正的愛別人。別人做錯事，不教導他，一直在為他掩飾，收拾善後，你不是在愛他，是在害他。

        如果我們為真理而失去一切，那麼我們將得到一切，因為得到神，就得到一切。當你經歷各種試煉時，每種試煉都會讓你失去某些好東西，及某些自我，當走完神要你走的路，差不多已失去一切，因此將得到一切。失去了自我，卻得到了神，神充滿在你裡面，神會將祂所有的一切與你共享，一切美好的東西你都有分，所以不用為自己擔心甚麼，不用與人做無謂的競爭。

上行的詩（十一） 死蔭幽谷 （詩篇第130篇）

        屬靈的爭戰有輕有重，有時戰況激烈，似乎一切生路都沒了，就像掉進漆黑的深谷，被毒蛇猛獸咬到都無法防範，動彈不得，魔鬼又在四面飛翔，發出恐怖的笑聲，不斷的威脅恐嚇。

        每個進得了天堂的，幾乎都免不了走過死蔭幽谷，希西家王也一樣，他是個好王，他父親亞哈斯作了許多違背神的事，讓百姓遠離真神，受到周圍各國的欺壓。他即位後把百姓帶回神面前，國家因此富強，不再受列國欺負。他在位第十四年亞述王來犯，當時亞述國非常強盛，戰無不勝，攻無不克，幾年前才把北部的以色列國滅掉。（王下十八1- 13）

「耶和華啊，我從深處向你求告！」

        一、無處可逃：雖然希西家發憤圖強，想盡辦法努力抵抗，他也勉勵百姓「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。」（歷下三十二7, 8）雖然說得很有把握，可是事情不如人意，亞述王很快就攻佔絕大部分的土地，只剩耶路撒冷及拉吉，當時耶路撒冷的人，不是戰死就是餓死，一個幾十萬人的大城，剩下能打仗的不到兩千人（列下十八13, 23）。

        希西家迫不得已求和，亞述王罰他銀子三百他連得，金子三十他連得，他把國庫裡，甚至包聖殿的金子，都刮下來給亞述王，亞述王依然不滿意，依然不退兵，派手下的將領到耶京辱罵（列下十八15- 20）。

        試煉不像人所想的那麼簡單，雖然努力倚靠神，可是魔鬼步步進逼，直到讓人快窒息了，神卻沒辦點動靜。雖然向惡者妥協，就像這邊西希家所做的，可是牠仍不滿意，牠要你徹底投降，放棄信仰。

「主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！」

        二、迫切祈求：出去打仗是死，投降是受盡折磨，困在城裡再等下去，就要活活餓死，禱告神又默不作聲，敵人又在外面叫囂：「列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」（列下十八33, 35）想一想事實也的確如此，希西家不知如何是好，可是除了等候神，還能做甚麼？

        一般人都是求神趕快把事情解決，我們已經等不下去，快沒命了，幾乎毫無例外，每個人都是這樣求。我們的狀況神完全知道，祂並沒在睡覺，在我們的感覺，已經到極限了，在神看來事情還沒那麼差，不用急，祂的看法跟我們的看法，有很大的差距。我們需要求的是，求祂賞賜信心，加添力量，讓我們能忍耐打完這場仗。

「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」

        三、誰能無過：禱告得不到多少有原因，最主要是罪孽太重，無法輕易抹消。我們常犯了許多罪，自己卻不知道，或都忘了，但神都記得清清楚楚。罪不是輕易得赦免，譬如你欠別人一千萬，不可能一句，對不起我錯了，就一切抵銷，欠多少，是要還多少。

        當然一個人能進到第二道門洞，理論上已成為聖潔了，但聖潔有許多等級，這只是神勉強可接受而已，實際上還有不少軟弱，還有需加強的地方。就像一件東西用肉眼看很平滑，在顯微鏡下看，就完全不一樣，有許多凹凸不平，神的眼光跟人的眼光差很遠，只是人自己不知道。

        不只個人的缺欠，神的工人在必要情形下，也需幫軟弱信徒，擔某些他們擔不起的擔子，否則他們無法進天堂。當時猶大國經過許多昏庸領袖的帶領，已經非常墮落，瀕臨滅國的邊緣，北部的以色列國罪孽更重，所以早幾年就亡國了。

        神算得很清楚，歷史上多少野蠻國家，把高度文明的國家滅掉，原因都是在此，越是文明，越多的陰謀詭計、罪惡冤孽。巴比倫國雖然非常強盛，當神數算它已惡貫滿盈，就把它毀了（但五24- 28）；所多瑪、蛾摩拉也是一樣（創十八20- 32）；神雖然應許將迦南地賜給亞伯拉罕，但當地居民罪孽還沒滿，神就沒輕易毀滅，而是等了四百年後，才將該地賜給他的子孫（創十五13- 16）。

        神做一切事，都是公平公義，現今社會風氣很差，淫亂污穢，任意妄為，以為只要不違背法律就是好人。但神有祂的標準，任何違背良心，違背真理的都是罪，所以神跟人的標準差很遠，人自認為很好，在神眼中卻一蹋糊塗。任何違法的事，神都在暗中數算，當罪累積到一定程度，審判就到了。

「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」

        四、赦免之恩：神是慈愛的，雖然照道理來說你是該死，但在祂動手之前，如果懂得認罪悔改，祂可以延後審判，甚至一步步幫你將罪孽洗掉。神叫約拿去尼尼微城傳警告，告訴他們四十天後，神就要將他們毀滅。約拿不願意，逃跑，可是逃不開神的手掌，只好乖乖的去傳。沒想到尼尼微人居然悔改了，神看他們的確有悔改的心，就改變原來的計畫，沒將他們毀滅。約拿非常不高興，覺得神說話不算話，讓他戴上假先知的帽子，很沒面子，於是向神求死。神用一棵蓖麻樹的死，讓他知道，那點小東西他尚且會珍惜，那麼城中許多無知的孩童，與無辜的牲畜，神又怎能不珍惜？（拿四9- 11）

        猶大國的好王沒幾個，約西亞是其中最後一個，也是最好的一個（王下二十三25），當時猶大國在軍事、經濟、宗教各方面都相當沒落，他八歲即位，十六歲開始尋求神，二十歲清理國內的偶像，二十六歲修理聖殿時，找到律法書，仔細閱讀後，發現當時國內的情形，正像書中神預先對百姓所做的警告。他差人找先知去問神，會有那麼多災難，是否因他們祖宗沒遵守神的誡命，神給他肯定的答案。神也告訴他「至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。」（歷下三十四26- 28）

        今天我們的信仰也跟以前的以色列人一樣，一步步的墮落，有外在，沒內在，嘴巴尊敬神，心卻遠離神。用心靈跟誠實敬拜神，有屬靈生活的信徒，寥寥無幾；網路閒逛的時間，遠超過禱告的時間。五十年前神早就提醒我們了，只是我們不以為意，這些年來更加退步，雖然努力提醒人，但許多人不當一回事，自義自滿，以為必然得救。巴黎教會的分裂混亂，那是內在的敗壞，以前隱藏著，現在公開浮現出來，讓人無法再掩飾。

        亞哈很壞，貪圖拿伯的葡萄園，他老婆作假見證害死拿伯，霸佔他的產業，神很憤怒，要讓亞哈家的人都不得好死。亞哈知道後，心裡非常沉重，撕裂衣服，穿麻衣，禁食，走路有氣無力，神看他有後悔的心，就答應他，在他生前不降這災，死後才降災。（王上廿一24- 29）人做錯，如果懂得認罪悔改，神還是可以減輕他的懲罰。

「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。」

        五、仰望等候：在試煉中沒其他辦法，除了等候，還是等候，安慰的話早就聽很多了，聽再多也沒用。苦難要洗淨人的罪，它有一定的時候，急不得，太早結束，罪沒洗乾淨，結果半途而廢，白忙一場。

        要有受苦的心理準備，這樣比較能忍耐，光看自己，會覺得自己很委屈，如果和耶穌或其他認真的信徒相比，會發現我們所受的苦，跟他們比起來還差很遠。

        我們一般只強調耶穌十字架上所受的苦，其實祂受的苦遠超過那些，從降生世間到被釘死，一直活在苦難中，出生在馬槽，一兩個月後就逃難到埃及，直到七歲才回猶太地，一生過貧困的日子，忍受嚴重的物質缺乏，旁人的藐視欺壓，原因只為了擔當人的罪。（賽五十三1- 12）

「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」

        六、苦苦忍耐：有個見證發生在五十多年前，那時台灣經濟還很貧困，醫學非常落伍，有個信徒口腔發炎腫脹，發燒到攝氏四十度，打針吃藥都沒效，看過許多牙醫及外科醫生都說是牙疳，（大概是牙齦膿瘍合併骨髓炎），有很高的死亡率，許多醫生都不願收，最後一位醫生說須拔掉三顆臼齒，之前他曾治療過兩個類似病例，最後都是死。

        他因為走投無路，只好死馬當活馬醫，回家後傷口更痛，數度休克，有三個信徒與他作伴，幫他禱告，禱告後就昏迷了。半夜似夢非夢中，看見一隻手伸向他，撫摸他的臉，手上有釘痕，還有鮮血流出，血滴在他臉上，聽見有聲音說：「你口腔的痛，不及我釘十字架的千分之一，你當紀念我。」他醒來，看見屋裡很亮，口腔不腫不痛，燒也退了，後來亮光消失，他打開電燈，叫醒信徒，告訴他們發生的事。第二天到醫院換藥，醫生告訴他，傷口已經癒合，他做醫生三十年，沒遇過這種事。（聖靈報1961年5月，或蒙恩見證集（一），119頁）

有些苦難是我們需承擔的，當我們已經盡力了，可是還有某些做不到的地方，有時耶穌會幫我們擔當。

「以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。」

        七、神有救恩：看舊約以色列跟猶大國，好的君王實在很少，壞的君王倒是一堆，他們可說是神選民的縮影，好信徒不多，壞的倒是很多。神造人可說是自找麻煩，給他們自由意志與良心，可決定自己想做甚麼，不像動物只能照本能來生存。但人有當盡的義務與責任，有當守的規矩，不能隨意傷人，做出對不起人的事。

        只是連這麼簡單的要求，人都做不到，常常是只享權利，不盡義務，要分財產就搶得很兇，錢一拿到，就趕快閃開。處處在欺騙，侵佔人，造了許多冤孽，讓神不得不出來主持公道。

        以神的公義，有罪就是該罰，欠多少還多少，不能馬虎隨便。偏偏人做壞事就很大膽，要還債，就哭窮，說他很可憐，還不起，不斷的耍賴。人做壞事不悔改，或假裝悔改，那樣受苦是活該。有些人是有心悔改，無奈欠的債太多，還不清，那時就須看是否有人願意幫他還。人都是罪人，無法做這種救贖的工作，但當他歸入耶穌，蒙耶穌把他的罪行、罪性洗淨後，是可以跟耶穌一起作救贖的工作。

        人進到神裡面有許多不同的等級，越深入，所得的福氣越大，但要求也越高，需要更聖潔。要成為聖潔，換句話說就是，自我要除得越乾淨，這樣聖靈才能越充滿，聖靈充滿自然就會聖潔。要將自我除得越乾淨，就須忍受更重的試煉，有時人擔不起，但他的確有心追求，有某些苦難，是耶穌幫他擔當了，就像前面所講的見證。當人在走第二道門洞，那時他所受的苦，一方面使他更聖潔，一方面對別人的救贖有幫助，算是與主同擔苦難。

        當希西家遭受亞述王嚴厲攻擊時，那時他身體也病得非常嚴重，神要他留下遺命，因為要帶他走了，他忍不住痛哭，向神懇求，後來神讓他多活十五年，同時也滅了亞述的軍隊。（王下二十1- 7）試煉常是這樣，一時間各方面都出了嚴重問題，如果你能堅持信仰，在神的恩典下，祂會幫你處理掉所有的難題。

        雖然他多活了十五年，但靈性並沒因此而更長進，只是保持在原來狀態，靈性長進常伴隨著苦難，沒苦難就沒長進。人會怕死，常因對死後的世界不了解，以為只有不可捉摸的意識，沒有身體。不，我們仍有身體，只是那是屬靈的身體，不是物質的身體，我們仍有各種感覺，而且比現有的更敏銳，所以痛苦會更痛苦，快樂會更快樂，是活生生的人。

「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」

        八、必蒙救贖：人間一切的問題，追根究柢都是因為人犯罪，當罪孽累積到一定程度，神的審判就來臨了，人們只看到表面的動盪不安，像最近的敘利亞難民問題，帶給歐洲國家無數的困擾，就怨天尤人，認為天地不仁，以萬物為芻狗，卻不知道真正的問題出在自己。「看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。…地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。」（賽廿四1, 5, 6），

        就算科技再進步，醫學再發達，政治再改善，如果罪惡不除掉，人類永遠生活在苦難中。只是一般人犯罪作惡習以為常，你要他不作惡幾乎是不可能，因此戰爭飢荒就輪流在世界各地發生，要在世上找到長期太平的地方，幾乎找不到，這裡只是篩選訓練人的地方，真正的安寧只有在天堂才找得到，因為在那裡，人已不再犯罪，犯罪就會被趕出去。

        因此神要救人，一方面是幫人把所欠的罪債還清，另外就是幫人把不良的罪性除掉，讓他不再犯罪，這樣才能得到永遠的幸福。不要輕易犯罪，所犯的罪，到頭來，都須付出沉重的代價，罪不可能輕易得到赦免。

        九、結論：這首詩提到神的工人會走過死蔭幽谷，也就是經歷非常嚴重的試煉，比第一道門洞時嚴重多了，幾乎每個人都使盡吃奶的力氣，才勉強擠得過去，它的目的一方面是使人更聖潔，一方面是對別人的救贖有幫助。每個人在經歷時，都希望趕快結束，無奈它有一定的時候，當我們忍耐不住時，就思想耶穌所受的苦，我們跟祂實在不能比，有某些我們擔不起的苦難，祂幫我們擔當了，為了把我們的某些缺點除掉。

        希西家的靈性，比我們絕大部分的信徒與工人都好，雖然他曾經歷過非常嚴厲的試煉，當時他一直求神早點讓他的試煉結束，神也勉強答應他，但他因此有某些缺點沒除乾淨。他喜歡炫耀自己，向巴比倫的使者誇耀自己的財富，害他的子孫後來被擄到巴比倫，有些還當了太監。他有點自私，自己平安就好，子孫遭殃不太在意。（王下廿12- 19）求自己的榮耀，到處誇耀，自私，只顧自己，這是許多人共有的毛病，我們在這方面要注意。

「希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2, 3）他是有某些好行為，但他把它們歸功於自己的虔誠，不懂得歸榮耀給神。一切美善由神而來，如非神在暗中帶領，人會趨向自我陶醉，一切為自己。人要將榮耀歸給神，好人並非他有多好，只因他願意順服神的帶領，壞人是因他抗拒神的帶領，結果就做出許多損人利己的事。

上行的詩（十） 身經百戰 （詩篇第129篇）

        第二道門洞主要做的是與主同擔苦難，因此屬靈的爭戰是免不了的，前面兩首詩簡單介紹後，接下來正式進入主題。

「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我」

        一、年幼負軛：戰士上戰場，不是年老體衰才上戰場，而是年輕力壯就得上戰場。「人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他的腮頰，要滿受淩辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」（哀三27- 33）

        「人在幼年負軛，這原是好的。」一般人愛孩子都是儘量寵他，把一切最好的給他，長遠來看這樣並不好，容易嬌生慣養，對外來的壓力沒絲毫抵抗力，神對祂所愛的，是從小就給他嚴格的訓練，把重擔加在他身上。「他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。」發牢騷、大喊大叫都沒用，只換來更多的痛苦，惟一的方法就是默默忍耐，思想神到底想做甚麼，對他有甚麼要求，事情不是無緣無故發生，是神加在他身上，要他承擔的。

「他當口貼塵埃，或者有指望。」驕傲是人常有的毛病，首先須學習的就是謙卑，不再高估自己。「他當由人打他的腮頰，要滿受淩辱。」還要學習沉默冷靜，忍受冤枉委屈，咬緊牙關，不跟別人爭辯，天堂的大餐實在不好吃。「因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」雖然漫天烏雲，但神並沒離開我們，苦難不是永遠的，不用過度沮喪，等我們該學的學會了，所欠的債還清了，神就讓我們脫困，祂並不想看我們受苦。

「從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。」

        二、不屈不撓：天國的戰士，須有堅強的意志力，不能面對一點壓力，就退縮投降，要靠神努力爭戰。世上壞人很多，幫助人、愛人的事不做，專做害人、虐待人的事，欺負善良是他們最大的樂趣。「人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。」（哀三26）面對這些不幸的事，要仰望神，安靜等候祂的救恩，不要大呼小叫，亂發怨言。鐵要變成鋼，都須經過千錘百鍊，只要懂得禱告倚靠神，苦難無法打倒我們，只有把我們越鍊越堅強。

「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。」

        三、傷痕深刻：爭戰不是打假的，而是冷酷無情，在我們心中永遠留下，無法磨滅的傷痕。人生充滿苦難，皮肉的傷痕容易癒合，心靈的傷痕卻很難痊癒，藐視、辱罵、欺騙、玩弄，不是說忘記，就能忘記。這些傷痕讓我們沒齒難忘，一方面讓我們知道自己的渺小軟弱，提醒我們不要像撒旦自高自大，犯下不可原諒的錯；另一方面讓我們身歷其境，知道不該這樣對待別人。

「除非主命定，誰能說成就成呢﹖禍福不都出於至高者的口嗎﹖（事情的發生都是有原因，如果沒神的允許，就無法發生。）活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢﹖（一般人是為自己的緣故受罰，但如果你已進入第二道門洞，那時是為眾人的緣故，跟耶穌一起作救贖的工作。）我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。我們犯罪背逆，你並不赦免。（神是公義的，罪不是輕易得到赦免，因此耶穌才到世間來受苦。理論上信徒到這個階段，已經成為聖潔，但那只是初步，神勉強可接受的程度，實際上還有不少缺點。要更深入神裡面，神對聖潔的要求就越高，許多行為在人眼中是不錯，在神眼中，卻還有很多需改進的空間，所以說要深深考察自己的行為。）」（哀三37- 42）

        一般信徒以為，救贖是耶穌的事，與我們無關，其實救贖是浩大的工程，耶穌是元帥，我們是小兵，不只耶穌受苦，每個有心跟耶穌一起作救贖工作的人，也都要受苦。所以保羅才說，「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」（提後一8）「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。」（提後二9）

「耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。」

        四、砍斷繩索：自從亞當犯罪後，人就是罪的奴隸，終身受苦受難，不斷犯罪，永遠無法脫離罪的束縛。神是公義的，人所犯的罪，無法平白得到赦免，而是藉著耶穌與祂的門徒所受的苦，把世人從罪的權勢下贖出來，不再受罪的掌控，就像這邊說的，祂砍斷了惡人（魔鬼）的繩索。

        光憑我們自己，我們無法做救贖的工作，因為我們是罪人。只因我們歸屬耶穌，而且經過試煉，把罪性洗乾淨成為聖潔，這樣才有辦法，跟耶穌一起作救贖的工作。不要以為基督徒所受的苦，都是與主同擔苦難，許多人尚未成為聖潔，所受的苦是為自己所受的，不是與主同擔苦難。

        當我們跟耶穌一起作救贖的工作，雖然外表看來似乎很危險，可能沒希望了，就像保羅為福音的緣故，多災多難（林後十一22- 33），但一切都在神的保守中，必要時祂會救我們脫離險境。

「願恨惡錫安的都蒙羞退後！」

        五、報應有期：雖然受難時我們似乎很落魄，一文不值；反觀惡人得意洋洋，不可一世，似乎天地顛倒，再也沒希望了。要知道這只是暫時的，事情說變就變，神有絕對的掌控權，要有眼光，不要在乎一時的成敗得失，這些要證明你是甚麼樣的人。不論善惡，最後都有應得的報應，人生是一場考試，需要白紙黑字寫下答案，才有辦法打分數，否則口說無憑。說得到，做不到，是常有的事。

        因此善有惡報，惡有善報，都不用意外，它們考驗人的決心。該做的事繼續做，該走的路繼續走，它們都有應得的獎賞，不會徒勞無功。

「願他們像房頂上的草，未長成而枯乾」

        六、看到結局：世上不是吃喝玩樂的地方，這裡是學習、成長的地方，藉著讀書、經歷、思考，我們的思想、人格逐漸成熟，成為獨特的個體。十年樹木，百年樹人，這是漫長的過程，無法一蹴而成，對認真學習的人是這樣，最後到天堂時，每個人的成績各不相同，對整體人類所做的貢獻，所得的榮耀與幸福也各不相同。

對喜歡作惡，不求上進的人，就不是這樣，他不是樹木，無法對人類有甚麼貢獻，只像房頂上的草，未長成就枯乾，連作牛羊的飼料都不配，他只有誤謬的思想，與卑下的人格，到世間是白來一趟。

        看事情要看到結局，事情還沒到結尾，一切都還有變數，不要因為惡人一時的成功，及自己一時的挫折，就灰心喪膽，亂發怨言；要有眼光看到事情的結局，壞人一時高高在上，等一下就狠狠的摔下來，在你身邊這樣的例子相當多。

「收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。」

        七、看到裡面：人到世間就像農夫到田裡，當收割的季節，總希望能滿載而歸，如果收成少得可憐，那會笑不出來。很不幸的，絕大部分的人只有屬世的眼光，沒屬靈的眼光，在世上也許有權有勢很了不起，在神面前卻一無所有，在人面前擁有許多美物，但內在卻空空蕩蕩。

        人的外面與裡面差很遠，如果只看外面，會被騙得死死的，許多人外面是一張笑臉，裡面卻是一張鬼臉。一般人只有物質生活，沒精神生活，所以裡面那張臉，大都怪模怪樣，人很注意打扮外面那張臉，卻不打扮裡面那張。裡面那張臉，跟人的靈性有密切關係，你很誠實善良，裡面的臉就很漂亮；如果虛偽邪惡，那張臉就很醜陋。在世上別人看不見，但當你脫離肉體後，那張臉永遠跟著你，無法偽裝或打扮，別人看見你的臉，就知道你是甚麼樣的人。為了將來不至於見不得人，整天都須躲在黑暗中，今生就該好好的努力。

「過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！」

        八、看到永遠：神就是愛，祂愛每個祂所造的人，也希望能賜福給他們，但祂也是公義的神，如果你做傷天害理的事，對別人造成傷害，祂無法不秉公處理。自從亞當犯罪後，罪進入人性，我們對是非對錯，沒正確的認識，從小受到污染，生活在黑暗罪惡中。耶穌來到世界，教導我們真裡，只要我們有心向善，不再犯罪，祂願意幫我們成為一個新造的人，有新的、美好的生命。

        但這不是簡單的過程，我們原來的生命，就像一間矮小破舊的房子，隨時可能倒塌，裡面有許多蟑螂蚊子老鼠，廁所又髒又臭，根本不是人住的地方。無法直接在上面，蓋一間漂亮的房子，必須把舊的髒東西拆掉移走，然後才能蓋新的，又大又美的房子。

        同樣的，我們必須先經歷許多試煉，把老的自我除掉，然後才能換上新的生命，這是辛苦的過程，如果不願忍受一時的痛苦，結果是永遠活在患難中。

        以上所講的是一般人成聖的過程，對一個將來要與耶穌同掌王權的人來說，他所要經歷的試煉會更重。因為以後位高權重，要面臨不少誘惑，神也不希望祂所造的天堂，出現不該有的錯誤，所以祂須把他們的老我，除得更乾淨。雖然我們說把老我除掉，實際上只是除掉一部分而已，剩下的，將來在天上，還會繼續下去，要人完全沒私心，幾乎是不可能。

        九、結論：一般人常以為在教會中有某些職務或頭銜，或做某些聖工，就是神的工人，將來能得更多的賞賜，事實上不是這樣。真正神的工人必須在救人的事上，有與耶穌同擔苦難才算，就像這邊所描述的，經歷無數場屬靈的爭戰，這才是正牌的工人。許多人作聖工只是作一些教會的事務，如講道、訪問，或處理人事關係，這些在教會中固然有必要，但跟屬靈爭戰扯不上關係，不算真正神的工人。

        今天忍耐經歷試煉，認真禱告的人很少，許多人是在幫人按手禱告，自己私下禱告的時間卻很有限，也沒經歷多少屬靈爭戰，這種按手對別人能有甚麼幫助。屬靈的爭戰是，你在人看不見的地方打贏了，在人看得見的地方就打贏；在人看不見的地方打輸了，在人看得見的地方就打輸。我的意思是說，你要從事一場聖工，須先經歷一場嚴格的試煉，靠著禱告忍受惡者可怕的攻擊，如果你能勝過那場考驗，那項聖工就能完成；如果打不贏，聖工就無法完成。

        就像耶穌要開始傳道前，先在曠野禁食四十天，在肉體心靈各方面，忍受惡者的攻擊；在釘十架之前，先在客西馬尼園，打了非常艱辛的一仗。當我們要從事某場聖工時，相同的情形也會臨到我們。

        同樣的，如果我們一生要從事救人的工作，也會像這首詩的作者一樣，從年輕就身經百戰，靈性長進不是一蹴可成，就算經歷各種試煉，每天禱告一、兩個小時，也往往需要二、三十年的功夫，甚至更長的時間，才能逐漸成熟。很少人經過這種千錘百鍊的工夫，一天禱告個一二十分鐘，經過三、五年就自認為很夠了，這種出去跟惡者打仗，怎麼可能贏。

        當然不可能每個人都下那麼深的工夫，才出來服事神，你可以一方面靈修，一方面服事神，只是要謙卑一點，知道自己離成熟還相當遠。不要因一時間神給你某些特別的恩賜，能行神蹟奇事，或與你同工，工作有成效，就高估自己，以為自己靈性很好。那往往是神為了工作上的需要，一時賜給你的，並不是你真正的實力，過一段時間後，神可能會收回。

以色列民過約旦河，象徵選民老我已除掉能進天堂，但這不表示一切都已結束，那裡還有迦南人，需把他們清乾淨，才能得到神預定給他們的產業，如果趕不出去就得不到。這些有它內在的涵義，就是雖然你能進天堂，但如果希望得到豐盛產業，就須把迦南人消滅，佔有他們的土地，占領的越多，產業就越豐富，無法打倒敵人，就得不到產業。

        同樣的，雖然我們經歷許多爭戰，夠資格進天堂了，但這樣還不夠，世上有無數的人，生活在惡者統治下，我們需解救他們，讓更多的人得自由，擴張天國領土，越努力爭戰，打下越多領土，將來天國的獎賞也越大，無法從惡者手中奪得領土的，將來就沒甚麼獎賞。要奪得領土唯一的方法，就是在禱告中，打贏屬靈的爭戰，其他的都不是正確的方法。

上行的詩（九） 豐盛恩典 （詩篇第128篇）

        許多人從前面看過來，以為信耶穌日子很苦，其實未必如此，如果規矩的遵守誡命，神會賜我們許多恩典，只是人常過度誇大所受的苦，卻忘了曾得到的福氣。為了救人的緣故，我們不得不與耶穌同擔苦難，只是在能夠的範圍，神也儘量眷顧我們。當然在屬靈上是蒙受許多恩典，只是一般人比較軟弱，比較在乎屬世的福氣。

「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！」

        一、敬畏蒙福：敬畏神的人，不敢做傷天害理的事，不會去侵占別人的東西；真理的原則就是要公義正直，慈愛善良，柔和謙卑（彌六8），一個人能這樣做，不會到處樹立敵人，反而許多人樂意跟他為友，知道他靠得住，能為人著想，不會陷害別人。所以不用神特別的祝福，自然能生活在幸福中，當然如果你所處的環境很惡劣，都是毒蛇猛獸，那是另當別論，在那種情況下，真理會護衛你，沒神的允許，災難不能隨便臨到（申三十一8, 代下十六9）。

「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」

        二、蒙神眷顧：世人都非常愛錢，整天就是想盡辦法如何賺大錢，但真的能成功的，只是少數，大多是白忙一場，付出與收成，不成比例。基督徒與世人不一樣，他們的目標在世上，我們的目標在天上，努力追求靈性的長進，只將一部份的精神，拿來從事屬世的工作，勉強維持物質上的需要。雖然沒花很多時間，但在神的看顧下，我們的績效比他們好多了。

        在屬靈上固然蒙神恩典，在物質層面，只要不耽誤靈性長進，干擾承擔的聖工，神也儘量賜福給我們，從物質層面看，似乎不太順利，從屬靈層面看，樣樣都很順利。

「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」

        三、家庭美滿：對朋友的愛，需要建立在神的基礎上，我們是因神的緣故，來愛每個人。離開神，人的友誼就不可靠，且無法持久，不是神所結合的愛，就不真實、不純潔。夫妻間的愛更是如此，神就是愛，愛使不同的兩個人能結合在一起，當人不遵守真理遠離神，愛就變了調，變得膚淺有限，互相猜疑提防。

誠實守信是人與人相處的基本原則，這樣才能共同面對問題，克服困難。只是現代人都自我中心，很少為別人著想，只考慮自己，為了追求自己的幸福，常作出傷害別人的事，到頭來自食其果。許多人口口聲聲的愛來愛去，實際上完全不是那麼一回事；真正相愛的，不用說對方也知道；不相愛的，說再多也是在騙人，現代人的愛都很廉價。

        現代人道德意識薄弱，真正幸福美滿的家庭少之又少，這是縱慾狂歡換來的苦果。基督徒如果雙方確實遵行真理，他的家庭生活是美滿的，不至於貌合神離，整天吵吵鬧鬧，他們兩人是一體的，共同面對外來的難題，不至於自相殘殺，或成了親密的戰友，好像很親密，卻時常在戰爭的朋友。

「看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」

四、恩典夠用：當我們軟弱時，免不了有許多憂傷，為許多未來的事煩惱，實際上這些都是多餘的，如果以色列人出埃及時，考慮到擺在眼前無數的難題，可能他們就不敢離開埃及了。既然神揀選我們，前面一切會發生的事，祂都替我們考慮好了，不用自己多做煩惱，煩惱也沒用，只讓自己灰心喪膽而已，只要相信祂，一步步跟著祂前進，這樣就對了。

        許多時候我們覺得似乎很缺乏，就像保羅三次求神解決他的病痛，神卻只回答他說，我的恩典夠你用。在我們眼中是很缺乏，在神眼中是還過得去，走天路須有心理準備，這裡是受難，不是享福的地方，是辛苦工作的地方，沒這些努力，在天堂就沒甚麼獎賞。在我們的感覺是很苦，但跟耶穌所受的相比，根本算不得甚麼，不想付出，只想收成，那是不可能的。

「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！」

        五、教會興盛：忠心服事神，個人固然得到豐盛恩典，連帶身邊的人及教會都會蒙恩，看到一些例子，因著一個信徒恆切的祈求，數年後神的恩典臨到他身邊的許多人，連帶復興了許多教會，像以利亞及施洗約翰，都是典型的例子。所以不應小看自己，不需為外在的不景氣而灰心，只要努力禱告，持之以恆，最後都能看見神的作為。

只是很少人有這種信心、耐心，都是要立刻見效，看不見效果就放棄，這不是應有的態度，前人種樹後人乘涼，如果都要立刻有收穫，那甚麼工都不用做了。以色列人進迦南，理論上一二十天就可完成，卻花了四十年的工夫。一件事只要是合乎神的旨意，就要耐心等候，不可太急躁，可惜目前大部分的信徒，都不認真禱告，以至於神的恩典無法臨到眾人。

「願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」

        六、恩及後裔：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出廿6）一個人遵守誡命，不只自己蒙福，連後代子孫都蒙恩。「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」（申五29）如果希望你的子孫能蒙福，就要從小把他教好，讓他有敬畏神的心，遵守誡命，否則希望可能會落空。

看過一些人雖然熱心愛神，可惜在教養孩童上沒下功夫，一切讓他順其自然，很快的在不良環境的影響下，小孩子就偏離正路了。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿6）人有當盡的本份，要趁著年輕可教時，打好基礎，等過了時機，那時就太晚了，他會替你招惹許多麻煩，會徹底傷了你的心。最好從小養成習慣，每晚全家抽出一二十分鐘，一起為某些事禱告。

        七、結論：神有豐盛的恩典，只要我們謹守誡命，在各方面都能蒙恩，不只我們個人，我們的親朋好友，所處的團體，及後代子孫都能因此蒙福。但我們有該做的事，就是儘量幫他們認識真理，走在真理的路上，養成同心禱告的習慣，否則我們的希望注定會落空。

上行的詩（八） 神賜兒女 （詩篇第127篇）

        前面第一段講的是，自己怎樣才能得救，接下來第二段講的是，怎樣才能幫助人得救，這也是神工人最主要的任務。我在上行的詩最前端提到，這15首詩隱藏著靈性長進的過程，如果信徒有事先看過這些詩，相信不少人會覺得，看來看去怎麼都不像，是不是在胡說八道，尤其這首詩（127）怎麼跟靈性長進扯得上關係。

這首詩擺在第二段的最前端，暗示著第二段最主要的工作，就是產生屬靈的兒女。現代人流行晚婚，生不出小孩是許多家庭最大的煩惱，同樣的，做聖工的人最大的煩惱，就是雖然用盡辦法，想把真理傳開，可是努力半天，就是無法領人歸向神。這首詩告訴我們問題所在，及怎樣才能有屬靈的果子。

「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（1）

        一、靠神賞賜：做神的工，一方面要向外擴展，一方面要守住已有的成果，就像這裡又蓋房子，又守城池，不論哪一種，都須靠神的帶領，否則白忙一場。今天許多人做聖工，違反這個原則，都是用人意在作工，一大堆的構想，自以為認真服事神，神會很滿意，卻很少在禱告上下功夫，就算有也只是意思意思，禱告個幾十分鐘，就認為很夠了。

事情完全不是這樣，一件重要的聖工，往往須先花好幾年，甚至更長的時間，好好禱告，先在屬靈層面打贏仗，然後物質層面才打得贏。現在完全不是這樣，忽略禱告，想怎麼做，就怎麼做，人多意見多，各自為政，結果白忙一場，被魔鬼打得落花流水。我不斷的強調，要多花點時間禱告，不要花太多時間在外在的工作，許多人不相信，到處開拓新的佈道工作，雖然很受一般人的稱讚，但那些都是只開花、不結果，白白浪費大家的時間、精力。

        「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。」（林前三6, 7）有個信徒她孩子血液出了問題，不得不自費做骨髓移植，住無菌室，探病時才發現護士沒照規定給藥，漏了打針，她很煩惱，深怕會出問題，而且護理人員態度很惡劣，無法溝通。探病時間結束離開病房時，忽然這節經節臨到她，讓她得到不少安慰。人有該盡的本分，有當做的事，但事情的成敗，完全在乎神，如果神不同工，最後是白忙一場，人如果高估自己，會失去神的恩典。

「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」

        二、枉然勞碌：一般都是要認真工作才有收成，這裡怎麼剛好相反，認真工作沒收成，好好睡一覺反而有收穫，哪有這回事，這句話有內在的涵義，一般人不了解。

早出晚歸，認真工作，精神可嘉，可惜只能處理普通事務，至於更重要的，對產生優秀的後代，卻幫不上忙。許多人認真做聖工，做了老半天，仔細算算，真的有多少人，因你的緣故，而成為神的選民嗎？似乎有你跟沒你，差別不大。外在的工作，傳福音、教導人、探望信徒、處理教會的事務，固然需要，但光是這些，無法真的結出果實。你可以讓人得到某種程度的幫助，但無法讓人得到屬靈的生命。

        「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」要讓人得到屬靈的生命，唯一的方法，就像耶穌說的：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）生命不是平白得到的，是有人付出，其他的人才能得到。今天聖工的停頓，主要原因在此，雖然有人願意付出時間、金錢、愛心，但真的將生命付出的，就幾乎沒人了。許多人做聖工，是希望神祝福他，能得到各種福氣；如果像保羅那樣，為耶穌的緣故，受苦受難受誤解，人生都泡湯，大部分的人就趕快溜了。

        為真理而死，不一定要做殉道者，別人過幸福的日子，你明明遵守真理，卻遇到許多患難，生重病，挫折失敗，各種災難接二連三的來，精神上也受到許多冤枉委屈，有口莫辨，甚至被關入監牢。這就是為真理而死，是與主同擔苦難，跟耶穌一齊做救贖的工作，所受的苦有救人的價值，能將人從罪的權勢下贖出；也能讓神的恩典，臨到某些不配蒙恩的人。這就是耶穌所說的，「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（太十九21）

        「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西一24）保羅這句話，一般人不知道他在說什麼，它的意思是，耶穌要救人，需為人擔當苦難，天下這麼多的罪，不是耶穌一人所能承擔，而是耶穌的工人，當他們罪洗淨後，跟耶穌一起做救贖的工作。因此當彼得勸耶穌避開十架時，受耶穌的責備，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）

        當耶穌在十架上說：「成了」時，並不是說救恩的工作已完全結束，祂是說祂該做的部份已結束，祂做的是基礎的部份，我們是在祂的基礎上，繼續往上建造（林前三10- 15），要完成每部分的工作，各有該承擔的十架。如果救恩已全部完成，耶穌就不會要我們來受這些苦難。

        自從亞當犯罪後，人都是罪的奴隸，奴隸無法平白得釋放，是耶穌替人死，付出代價後，人才脫離罪的束縛，成為義的奴僕（羅六18）。摩西建造會幕時，每個人要拿銀子半舍客勒作贖罪銀，它暗示著每個人從黑暗歸向光明，成為神的子民，背後神的工人需為他們付出贖罪的代價。詳細的解釋，我在出埃及記三十章另有說明，  http://cysung123c.blogspot.tw/2015/05/30-32.html

不是所有的人都能做這種事，只有耶穌的選民，罪性已洗淨後，換句話說，已過了第一道門洞，才能做這種事。在太平盛世，大部分的信徒都貪愛世界，不追求長進，過得了第一道門洞的並不多，所以這些事不會臨到他們。

        經歷嚴重的試煉，從另一個角度看，就是與主同死同埋同復活，雖然在第一道門洞也有類似的經歷，但那個程度比較淺，試煉沒那麼重，第二道門洞比它重多了。不知道的人，以為他受神嚴厲的懲罰，其實不是，他是為別人的緣故在受苦，不是為自己的罪，他是神所珍惜的，所以這邊稱他是「耶和華所親愛的」；這裡沒提到與主同死，而是用睡覺這個字眼來代替。聖經上有不少的時候，死是用睡覺來表達，就像拉撒路死了，耶穌卻說他是睡了。（約十一11- 14）

從一般的眼光來看，事情非常嚴重，凶多吉少，實際上他是在神密切的看顧中，如果他的信心不錯的話，是可以「安然睡覺」，只是一般人沒這麼瀟灑，大都嚇得膽戰心驚，痛哭流涕。不要誤會，以為我教你放心睡大覺，我是說你要認真禱告，其他的放心交托給神，祂會處理，不用煩惱。

「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。」

        三、最好產業：將來我們回到天上，需要向神交帳，看這幾十年的時間，有甚麼收成，還是都在混日子。神要看我們靈性長進到甚麼程度，對祂有多少的認識，在信心愛心上的表現如何。另外就是看我們帶了多少禮物，我們幫助多少人出死入生，從黑暗走向光明，有的是三十倍，六十倍，一百倍（太十三8）。

        在肉體上生養兒女很吃力，花費很大；教導他，也需用許多苦心；常替你惹麻煩，讓你收拾善後；往往不懂得感謝，一切都當成理所當然。古人都說養兒防老，現代這句話已靠不住了，他有他的世界，一切為自己著想，只是偶而來看你一下，就算不錯了，要有心理準備。

        在靈性上要生養兒女一樣很吃力，不光只是傳福音、作見證而已，生命是用生命換來的，背後常有相當的付出。雖然在人眼中，這層關係不太清楚，一般也不太強調，但在神眼中這層關係是存在的，如果不是某些人士的付出，你不可能進到神面前，如果無理的悖逆，神會拒絕接納你。屬靈上的付出，有它應得的回報，不容人隨意抹消，神做一切事都是公平的。

「少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」

        四、優秀後代：不是只帶領人來信耶穌，那個還不夠，更重要的是要讓他學好真理，作一個聖潔的人。目前許多基督徒，在這方面有嚴重的錯誤，以為信耶穌，受洗，得聖靈，就已經成為聖潔了，這些只是外在形式，無法讓人真的成為聖潔。需要經歷許多試煉，把老的自我除掉，換上從耶穌來的新生命，這樣才真的成為聖潔，整卷羅馬書就是在闡述這個道理，可惜許多信徒有看沒有懂，羅馬書我已經寫得很清楚了，有興趣的人可以自己參考。

        每個宗教都教人要行善，基督教跟他們有甚麼不一樣嗎？不然為什麼自稱可讓人得救。人都有向善的心，只是許多時候是，知道卻做不到，因為自從亞當犯罪後，罪進入人的生命，代代相傳，罪性越來越重。人老的生命帶有許多缺陷，雖然知道不可驕傲、貪心、忌妒、任性、暴躁、狡猾、好色…，儘管很努力，卻依然做不好。耶穌要將人舊的、不好的生命除掉，換上新的、純潔的生命，這樣要行善，就沒那麼困難，這是基督教跟其他宗教，最主要不同的地方。

        要注意的是，這去舊換新的過程，不是受洗那一剎那就完成，而是受洗後經歷無數次的試煉，每次試煉就將一部份老的生命除掉，換上新的生命，因此這是漫長的替換過程。逃避試煉的永遠無法成為聖潔，在試煉中不懂得倚靠聖靈幫助的，常過不了關，因此我常勸大家，不用看太多屬靈書籍，好好禱告，忍耐經歷試煉，這樣對你才有真正的幫助。聽一大堆勉勵的道理，但都知道做不到，那有甚麼意義。

        一般來說，年輕時身強力壯，所生的後代比較優秀，等上了年紀，所生出來的，品質就比較不好。同樣的，要趁著年輕努力學習真理，等到上了年紀，學習能力就比較差。一塊剛出土的玉石，要雕塑成精緻的藝術品，需要相當的時間，時間不夠，雕塑就比較粗躁，因此要趁著年輕，好好下功夫。

「箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」

        五、豐盛產業：古代城門口，是人們聚集，商量事情的地方，那裏發生的事，人盡皆知。如果你的一生，曾帶領許多人，從黑暗走向光明，而且各個都是基督精兵，哪天到神面前交帳，就不用戰戰兢兢，在天上有豐盛的產業為你存留，雖然在世上，曾為真理失去許多美好的事物，在那裏神會豐豐富富的補償你。

        神愛所有的人，也希望所有的人都能得救，但祂是公義的，不能違背公平的原則，祂撿選我們，不只希望我們能得救，也希望我們能幫別人得救，想得救有一定的標準，就是要成為聖潔，這個標準是不可能更改的。

        六、結論：進天國並沒那麼困難，前面一到七首，是一般選民的經歷，當你走完已經可以進天國了，如果生平沒做甚麼虧心事，所受的苦不會太重，只是越到末世，越受污染，越虛偽詭詐，所需接受的潔淨手續也越麻煩。後面八到十五首，是有心服事神的人，須接受的經歷，不管你是否善良，這個過程都很辛苦，但只要懂得倚靠聖靈的幫助，一般都不成問題。

        許多信徒樂意行善，認真做聖工，是可以對人有某種程度的幫助，也可以得到獎賞，但無法真的讓人得到屬靈的生命，如果想豐收，帶著許多禮物向神交差，那麼第二道門洞非走不可。不要以為有在教會做聖工，或有某些職務如傳道、長老，就一定是神的工人，那只是表面上的。是不是神的工人，就看是否曾為了救人的緣故，與主同擔苦難，第二段所描述的，正是他們與主同擔苦難，及因此所得的賞賜。

「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二25, 26）這句話是說，如果過度愛惜屬世的生命，必然會失去屬靈的生命；如果奉獻自己，跟耶穌一起作救人的工作，日子固然很苦，巴不得早日離開這裡，但將擁有永生。一個人如果真的要服事神，就必須效法耶穌的榜樣，為真理而受苦受難，今生能同擔苦難，來生才能同得榮耀，今生逃避任務，將來得不到甚麼。能為救人的緣故獻上自己的人，是神所珍惜的。評估一個人靈性的好壞，不是你能得到甚麼，而是你為真理能付出甚麼。