一般人只知道聖殿就是神的居所，卻不知道人心正是神的居所，難道神喜歡住在沒生命的石頭裡，卻不願住在有生命的人心嗎？固然神願意與人同住，但先決條件是人的心必須聖潔，一個污穢惡臭的地方，祂根本住不下去，寧可跟石頭一起住還比較好。
理論上選民的集合體就是神的居所，但這個太籠統，有真選民、假選民，選民又分為許多等級，就像舊約的聖殿可細分為至聖所、聖所、內院、外院，還有許多附屬的建築物，嚴格來說至聖所、聖所，才是神真正的居所，其他的部位只是附屬於它們，也就是說大祭司、祭司才是神真正的居所，他們能代替神，執行君王的權柄，其他的由於不夠聖潔，不能執行這種任務。
要成為祭司，基本上必須愛真理勝過一切，寧可死也不願做出違背真理的事，他的老我雖尚未完全死去，但已經過半了，到天堂後還會繼續進步。當信徒努力經歷屬靈的爭戰，他的老我逐漸被除掉，被聖靈取而代之，越來越聖潔，最後就有資格成為神的居所，因此逃避試煉的人，就是逃避一切神的恩典，那些以屬世的平安福氣為誇耀的，對真理一無所知。
在聖所、至聖所中的器皿，如桌子、香壇、約櫃，都是用皂莢木作的，外面再包上金子，在聖經中，木象徵人性，金象徵神性，暗示著神的工人，經過許多試煉後，是神住在人裡面，他不是人，也不是神，而是神人合一。
「耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！」
一、耶穌恩典：污穢軟弱的人能成為神的居所，這是極大的恩典，人不配得到，是靠耶穌的憐憫與幫助，才能得到這福氣。這邊用大衛來代表耶穌，因為大衛是君王，耶穌是所有選民的君王，大衛也是人，帶有許多人性的軟弱，需要耶穌的救贖。耶穌是聖靈感動處女懷孕生子，不帶原罪，在世間無辜受了許多苦難，贖清人的罪，讓神的恩典因此能臨到有心悔改的人。
「他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願」
二、信守承諾：耶穌是神與人之間的中保，就像夾心餅乾，在神面前，祂需為人所做的錯，向神負責，滿足神公義的要求；在人面前，祂須滿足人對神的期望，讓人多得神的恩典。如果人能遵守誡命，不犯罪作惡，祂的任務很容易就可達成；問題是事情剛好相反，人做了一大堆壞事，還自認為很好，不知悔改；受神懲罰，不知反省，只是不斷的怨天尤人。
以前生活比較單純，生活圈比較狹窄，退休後生活圈稍微大一點，雖然跟別人比還是差很多，就發現到處都是騙子、無賴，想盡辦法挖你的錢，得手後就露出奸詐的微笑，揚長而去。教會外面是這樣，教會裡一些熱心作聖工的，也有不少是這樣，神沒來毀滅世界，倒很奇怪。報紙上常說，台灣人對觀光客多麼友善，我看大部分是假的，只是想騙錢而已。一些政客，一副真理鬥士的樣子，其實背後污穢不堪，作賊還喊捉賊；有些人利用專業知識作假見證，讓罪人逃離應受的懲罰。神啊！祢真能忍耐，可是遭殃的是我們。
「說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻」
三、努力不懈：救贖是個浩大的工程，尤其是要救一群耳聾眼瞎，頭腦迷糊的人，就像摩西帶領以色列民出埃及，百姓叛逆不聽話，不知感恩，對他的付出，樣樣當成理所當然；稍微吃點苦，事情不順利，立刻大發怨言，怪罪到他頭上。對一群愚昧無知、頑梗悖逆的選民，耶穌依然耐心的做祂該作的工，把成果交託給神。
「我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」（賽四十九4）耶穌傳道非常刻苦耐勞，居無定所，甚至無枕首之處，三餐不繼，半夜努力禱告，大概很少有傳道是這樣的，不少工人為真理吃點苦、受點虧，立刻大喊大叫，喊著要罷工。祂是一切工人的榜樣，我們要只問耕耘，不問收穫，只要我們順從神的帶領，雖然一時似乎徒勞無功，但最後都能豐收；如果不順從神的帶領，一切自己做主，最後是白忙一場。我們付出多少，神都知道，不用在那裡斤斤計較，今天吃的虧越多，將來得的越豐富；今天好逸惡勞，將來兩手空空。
「我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹」
四、時刻警醒：耶穌在曠野受魔鬼各種不同的試探，傳道時文士、法利賽人不懷好意的詢問，要抓把柄陷害祂，被抹黑說是靠鬼王的能力行神蹟。認真做聖工的人自己要注意，因為類似的情形也會臨到，教會裡有不少假信徒、假工人，自己要提高警覺，人是會變的，以前是真的，不表示現在還是真的。另外要注意的是，進天堂的門檻是成為聖潔，不光只是受洗、得聖靈；真理重要的是內在的精神，不可過度拘泥於表面的字句。「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6）
在無數的試探、誘惑、打擊之下，能有始有終的保守聖潔，完成神所託付的工人，只佔全體工人的極少數，許多人是虎頭蛇尾、半途而廢，原因常是失去警醒，被一時的成功沖昏了頭。
「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」
五、尋找居所：人喜歡跟與自己類似的人相處，神也一樣，可惜祂找不到同伴，沒有任何生物，像祂那麼偉大、完美，神創造宇宙萬物，就是希望能造出跟祂類似的生物，來共享美好的生命。神可以創造動植物，但它們笨笨的，跟神的溝通有限。神照著自己的形象造人，他們跟神比較像，有良心與自由意志，動物沒良心，分不出是非對錯，對牠有利就是對，對牠不利就是錯，牠是照本能在生存。
人有良心可知道是非對錯，一件事雖然對自己有利，但會侵犯傷害到別人，那就不能做；一件事雖然對自己不利，但為了公理正義，為了團體的利益，他無法不做。他有做與不做的自由，但需為自己的選擇負責，善惡各有應得的回報。可惜許多人濫用自由，好事不做，專做壞事，詭詐狡猾、弄得全身髒兮兮，跟神半點也不像。
耶穌來到世間，是要幫人恢復神的形象，他們需經歷許多試煉，將污穢除乾淨，成為公義正直的人，這樣才能進入第二層天。光是這樣還不夠，神就是愛，祂希望人能效法耶穌，為了救人而奉獻自己，可是這談何容易，很少人能有這種愛心，但也唯有這種人，才能蒙神的喜愛，因為他們跟祂很像，祂要永遠與他們同在，他們是祂的居所，祂把他們當成朋友，不再當作僕人。
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；」（約十五13- 15）所以耶穌來世間，幫人成為聖潔固然是祂的目的，但祂更想做的是，訓練人能像祂一樣，又公義又慈愛。
「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。」
六、意外遇到：大衛一直想做，卻無法做的事是，為神蓋聖殿好收容約櫃，自從以色列人出埃及後，約櫃一直住在簡陋的會幕裡。但神不允許，神說他經歷過太多爭戰，流了多人的血，不適合做這種事，因為神的殿是聖潔、祥和的地方，所以神讓他兒子所羅門來蓋聖殿，所羅門這個字有和平（peace）的意思，他一生沒經歷甚麼戰爭。（歷上廿二5- 10）
在猶太人心目中，約櫃是神聖不可侵犯，連大祭司都只能一年一次，帶著血才能進入至聖所（靠耶穌寶血的庇護）（來九7），一般人無意中碰一下都得死（撒下六6, 7），甚至擅自觀看也得死（撒上六19, 20）。
雖然它是那麼神聖，但有一段時間卻被外邦人給擄走，那是當時祭司藐視神，亂搞男女關係，選民也遠離神，與非利士人打仗打輸，以為只要約櫃到場坐鎮，必然能贏，結果不但沒贏，連約櫃都被擄走。（撒上二13- 17, 22, 四3- 11）所以不要以為神同在就一定贏，如果犯罪作惡的話，神不可能與你同在，而是一定輸，不能注重外表，要注重內在。同樣的，如果過度強調蒙神揀選，卻沒應有的好行為，一樣會被神捨棄，歷史上這樣的事，反覆在上演。
約櫃被擄到非利士地後，被放到他們的偶像廟，結果偶像撲倒在約櫃前，連頭跟手都斷掉，約櫃所到的城市，那裡的人都生痔瘡，田裡老鼠破壞農作物，前後到過五個城市，每個都一樣，不得已他們只好將約櫃送回以色列的伯示麥，那裡的人擅自觀看約櫃，神又擊殺了很多人，每個人都怕到。最後他們把它放到基列耶琳的山上，在那裡待了數十年，大衛時才再從那裡運到耶路撒冷（撒下六1- 12）。
「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。」以法他就是伯利恆 (彌五2)，在基列耶琳以東21公里，它是耶穌誕生的地方，然而耶穌卻是在加利利境內拿撒勒長大的（太二13-
23），加利利的意思是周圍地方，拿撒勒是叢林的意思，基列耶琳是森林之城的意思，兩三千年前人口沒現在多，森林或叢林就代表邊遠荒涼，人煙稀少的地方。
這句話的意思是，正常情況下，我們要尋找神，是到聖殿或教會來尋找，但當特殊情況下，例如教會非常墮落，或政治迫害時，那時教會被惡勢力佔領，神不在教會，反而是到偏遠的地方，與虔誠的小人物同住。耶穌的時代與此類似，雖然祂有神的智慧、能力與美德，但出生在貧寒的家庭，沒顯赫的身世權力，因此大祭司與長老們，厭棄這樣的平凡人，作他們的領袖，用盡各種方法迫害祂。
另外這句話也有另一層意思，就是當人認真的尋找神，神不會像他所想的那麼難找，往往在半路上，就讓他遇到了。
「我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」
七、謙卑晉見：人要蒙神的恩典，須有屬靈的眼光，不看外表，而注重真實的內在，否則常因此失去神恩，因神所揀選的常沒美好的外表。「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（賽五十三2, 3）
大祭司與長老自認為對真理很懂，看不起沒受教育的耶穌，不屑聽祂的言論，因此失去學習的機會，耶穌的智慧並非從人學來的，而是直接從神那裡領受的（約五19, 20, 37）。神的恩典是給謙卑的人，自認為很懂、很了不起的，常得不到神的恩典。事實上在神面前，人是無比的渺小，對這浩瀚的宇宙，我們的認識非常有限，不要說宇宙，連我們自己身體的運作，很多地方我們是一竅不通，人實在高估了自己。
「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！」
八、進入安息：當一個信徒忍耐的經歷前面十二首詩的路程，沒發怨言、沒半途而廢，慢慢的他就達到神能接受的程度，神願與他同住，他能成為神的居所。這是雙方面的，一方面是神更深的進到他裡面，聖靈更充滿，帶來神的智慧、美德、能力；另一方面他也更深入神裡面，蒙受更多的恩典、安息與保守。
看過許多信徒認真奔跑天路，經歷許多爭戰，明明知道該相信神、交託給神，無奈事情臨到時，總是嚇呆了，雖然想相信、想交託，偏偏知道卻做不到。不要覺得好笑，因為同樣的事，你會遇到許多次，理論是一回事，實際是一回事。雖然知道要看著耶穌，不要看風浪，否則會沉下去，偏偏眼睛不由自主的一直偷瞄，想不沉下去也難。
主要是你的靈性還比較軟弱，還沒進入安息，對神信心不夠，自己很有意見，無法交託給神處理。當你進入安息時，就不再有這麼多的煩惱，禱告到淚流滿面，有氣無力；而是像嬰孩，在他母親懷裡，安心的睡覺。
「願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！」
九、披上公義：公平公義是掌權者最基本的條件，不平則鳴，如果不能公平的處理事情，而是用各種不法手段，打壓異己、欺壓弱者，最後都會被推翻，公義的神無法容忍不公平的事存在。無奈人是軟弱的，卑微時不斷的抗爭要求公平；真的讓他掌權時，很快的就學會如何貪污舞弊，最後變得比當初他用盡全力，所推翻的壞蛋更壞，歷世歷代大部分的當權者都是這樣。有句俗話說，未做官兒說千般，做了官兒是一般。
在天堂神不容許這種事再發生，神所重用的人，必須經過嚴格考驗，歷經千百次各式各樣的試煉，不管是貧窮、飢餓、物質的嚴重缺乏；錢財、權力、色情的誘惑；或各種威脅恐嚇，都必須證明他是個有原則，公義正直，愛真理勝過一切的人。這樣神才放心把事情交給他處理，知道他靠得住，能公正的處理事情，讓所管理的人，都活在公平公義中。不像世上的大人物，有權有勢後，幾乎都弄得全身髒兮兮，面目全非。
「求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！」
十、不再厭棄：這裡的大衛依然指著耶穌，看舊約歷史，好的領導者、合神心意的人實在很少，畢竟我們都帶著人性的軟弱，都從亞當遺傳了無法擺脫的罪行。然而因著耶穌的救贖，為我們安排試煉，幫我們去舊換新，換上美好的新生命，因此要守住真理，就不再那麼困難，不再輕易惹神震怒，祂也樂意與我們同住。
「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四7- 10）
「耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。」
十一、永遠掌權：民主時代的總統其實很可憐，為了當選到處拜託拉票，好不容易選上，卻也欠了一堆人情，許多事無法為所當為。很多時候被選民、民意代表罵好玩的，要想盡辦法討好一群無知、貪婪的選民，他們手裡握有你的選票。反對黨到處扯你後腿，為了得到選票，不惜造謠抹黑，作出一堆無恥的事，媒體不斷的作民調，告訴你只剩百分之幾的選民認同你，而且很快的，下次的選舉又到了，在這種情況下，哪有時間精神，專心做點對群體有貢獻的事。
民主制度表面上很合理，其實是很多股勢力，在那裡互相拉扯牽制，一群善於收買人心、撒謊、一口兩舌，沒原則的人在那裡當政，最後亂成一團，大家都遭殃。
神的國度不是這樣，掌權者經過神的精心訓練，神賦與他極大的權柄，可決定許多事，他的子民如果隨便亂來的話，會受到嚴厲的懲罰，那裡一切都是有條有理，長幼有序。然而它不像獨裁國家，掌權者任意妄為、無法無天、踐踏百姓。那裡是公義與慈愛的國度，是大的服事小的，小的尊重大的，大家生活在幸福快樂中。
「你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。…你便知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。…耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。」（賽六十15- 22）
「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」
十二、謹守誡命：雖然神應許極大的福氣，理論上應該能得到，但須注意，人不是機器人，人有自由選擇權，如果規矩的遵守誡命，是能永遠蒙福，如果自以為很穩，任意妄為，那註定要失去神所應許的福氣。過去的猶太人是這樣，將來我們到天上去，這原則依然成立，所以不能粗心大意，以為一切沒問題，而是要時刻警醒，免得從恩典中墮落了。
「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所」
十三、永遠同在：人是神所造，是神照著祂的形像造的（創一26），因此神跟人的關係，就像父母跟兒女的關係，父母會愛兒女，兒女會愛父母，這是很自然的事。很不幸的自從亞當犯罪後，人與神的這層關係就消失了，人只知道自己肉身的父母，卻不知道屬靈的父母，很無奈的在世間流浪，過悲慘的命運。
耶穌來到世間，為人付出，人付不起的代價，讓人有機會恢復神兒女的身分，但祂尊重人的意願，你希望祂幫忙，祂才幫忙，你不願意，祂就不勉強。
當人越聖潔，越像一個天真無邪的嬰孩，人見人愛；當人越污穢，越像一個怪模怪樣，又髒又臭的人，每個人看了都趕快躲開。神願意與人同在，但人需要成為聖潔，常有的事就是人自認為不錯，但在神面前是一團糟。「你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峯駝，狂奔亂走。你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。」（耶二22, 23, 35）
當人經歷許多試煉，雖然很苦，但越來越聖潔，越天真無邪，越蒙神悅納。聖潔有許多不同的等級，一個人能愛真理勝過一切，寧死不屈，才符合神的要求，否則只是勉強接受。
「說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。」
十四、樂意同住：外表看來神很威風，擁有一切，統管一切，人人都須對祂畢恭畢敬，其實神不像人所想的那麼快樂，因為祂沒有朋友。人都需要有朋友，可以互相溝通，交換意見，互相關懷，祂太偉大了，找不到同伴，所以人如果對神能有些許的認識，祂就很滿意了，可惜連這一點期望，都得不到。
人都希望跟自己類似的人在一起，不光是外表身分的類似，主要是內在感情理智的相似，有共同的理想目標，行事為人的原則，否則一個慷慨，一個小氣，一個樂意助人，一個自私自利，兩個根本沒甚麼話好談，更談不上互相關心了，而且遲早會鬧成一團，最後分道揚鑣。
當我們經歷人間各種的酸甜苦辣，如果能持續與神密切往來，慢慢的我們的思想、性情就跟祂越來越像，逐漸擁有祂所擁有的公義、慈愛、信實、良善、謙卑、溫和、節制、剛強、勇敢，逐漸能體會祂的心意，能與祂溝通，當然祂就樂意與我們同住，才不至於孤獨、寂寞。
「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。」
十五、豐盛靈糧：「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）耶穌是生命的糧，賜人生命，世人有物質的生命，卻沒屬靈的生命，活著沒目標，沒希望，沒喜樂，只是過一天，算一天，跟機器人或其他動物，其實是差不多。耶穌教我們真理，讓我們有理想，有盼望，往美好的未來前進。
不只耶穌是生命的糧，他也希望他的工人能效法他，成為別人生命的糧，讓別人活得更豐盛。耶穌用五個餅兩條魚餵飽五千人（太十四17- 19），一般人只把它當成故事，其實耶穌行這件神蹟，有它更深的涵義。他可以直接變餅，但他沒這樣做，而是徵詢，有誰帶餅，是否願意奉獻出來給大家享用。結果有一個小孩子奉獻了，那麼多人，想必有人帶了更好吃的東西，但他們捨不得奉獻，怕奉獻出去，自己就沒得吃了。
只有那麼一點點怎麼夠吃，但經過耶穌的祝福，它讓許多人吃飽了，還剩下十二籃的零碎。耶穌變餅，並不是說變就變，而是拿起一個餅，把它撕開，結果失去的那一半，又自動恢復原狀，他不斷的撕，不斷的變出餅來。神的工人就像這些餅，雖然他們數目有限，但經過神的祝福，可讓許多人得到飽足，前提是需要有人願意奉獻，如果沒人奉獻，就看不見這神蹟。
奉獻不是那麼容易的事，他就像那個餅一樣，被撕開了，不再是個完整的餅。真正神的工人，他的生命是破碎的，他將神的恩典帶給了別人，自己卻活在苦難中，在世上沒甚麼快樂可言，只有無盡的苦澀，別人是享受，他是忍受，他的希望都在天上，在世上像個死去的人，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20）。目前許多做聖工的人，都追求在世上能有幸福美滿的人生，如果真的這樣的話，他們無法將神的恩典帶給別人。
摩西所建的會幕，聖所裡有桌子，金燈台還有香壇，桌子上有陳設餅，聖所裡的器皿象徵祭司，也是與主同掌王權的神的工人。這三樣器皿暗示著，神的工人主要的任務，就是成為信徒生命的糧，讓他們得到生命；發光照亮、帶領他們；為他們代禱，幫他們打贏屬靈的爭戰。（可參考我在出埃及記25- 30章的解釋）
當工人一路走來，打贏這許多的爭戰，他就名符其實的成為別人生命的糧，將豐盛的生命帶給別人，那些沒被撕開的餅，無法將生命帶給別人。一般人都只想吃餅，卻不願當餅被人吃，那些不願奉獻自己的，就像羅得，雖然一時得到，但在永遠的福分上，所得卻很有限；那些願意奉獻自己的，就像亞伯拉罕，雖然在世間沒得到甚麼，但那一大片土地，卻永遠是他的。將來沒人能說神不公平，因為祂將選擇權賜給人，能得多少，完全在於你今生的選擇。
「我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！」
十六、披上救恩：作聖工需帶著神所賜的權柄，才能幫人解決問題，否則一堆空頭理論，對人沒幫助，因此神才叫摩西手裡要拿著杖，好行神蹟（出四17），杖象徵權柄，牧羊人沒帶拐杖，根本做不了事，被毒蛇、豺狼咬得落荒而逃，羊群丟光光。作聖工如果帶著神所賜的權柄，解決用人的方法，處理不來的問題，那時不管選民或慕道者，都會大聲歡呼。
要帶領人來信耶穌，神蹟是一個重要的因素，現在跟四、五十年前相比，神蹟少很多，也不太明顯。原因很多，信徒貪愛世界，沾染污穢，疏懶禱告是重要原因；做聖工的人逃避十架，也是重要因素。耶穌要救人，必須為人擔當苦難，為所犯的罪付出代價，否則神的恩典無法臨到人，我們要與耶穌一起做救人的工作，也要面對同樣的問題。
為慕道者或病患禱告，可是神的恩典卻沒臨到，最主要的原因就在此，不是神沒能力，是神的工人沒付出，該付出的代價。啟示錄記載「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟六1, 2）
騎在馬上的是神的工人，白色暗示他們是聖潔的，冠冕象徵有榮耀，他們為真理而戰，所以會勝了又要勝，一般人不了解的是，為什麼只拿著弓，卻沒有箭，那要如何打仗。工人只是弓，是神的器皿，箭在神手中，有弓沒箭，或有箭沒弓，結果都做不了事，因此做聖工需要神人同工。工人需要背十架，然後神的能力才會顯出來；當工人不背十架，那就看不見神的作為。
工人為病患禱告，病情能否改進，決定權在神，不在人，人只是盡當盡的義務。我們不明白別人的隱情，與事情真相，神卻完全了解，所以決定權不能交給人，而是神來處理，否則會被虛偽詭詐的人隨意耍弄。因此我們幫人代禱，不是要他痊癒，或照我們的意思，而是讓神照祂的旨意去做，讓人痊癒，未必對人有好處，事情很複雜，一言難盡。
行神蹟奇事、醫病趕鬼的能力，許多作聖工的人都希望能擁有，有它們的話，要傳福音就方便多了，也很受一般人的尊重，但要小心，擁有它們並不表示，你特別聖潔，特別蒙神悅納，有時只是為了工作上的需要，暫時賜給你的。別人禱告不會好，你禱告卻會好，不要因此而自高自大，那是很危險的事，我們只是做該做的事，會不會好，讓神決定，神有許多因素需要考慮。
「我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。」
十七、光照四方：世人都活在黑暗中，到處碰撞，掉進坑洞，隨時發生危險，生命沒意義，沒目標。耶穌是世上的光，凡跟從祂的人，就不再活在黑暗中（約九5），他們也要成為世上的光，來照亮別人（太五14）。然而每個人的亮度不一樣，有的很燦爛，有的普通，有的黯淡無光，就看他們燃燒自己到甚麼程度，那跟他們將來所得的獎賞，有密切關係。
一個人如果能順從聖靈的帶領，這十三首詩好好的唱，他會帶有神的形像，公義正直，慈愛善良，柔和謙卑；拿著神所賜的權柄，把許多人從黑暗痛苦中拯救出來，解決紛爭衝突，讓人活在和平的世界；有屬靈的智慧，知道是非對錯，輕重大小，讓人明白真理，遵行真理，回到神的懷抱，永遠活在幸福中。
「我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」
十八、公平結局：然而這裡不是天堂，是世界，是魔鬼的地盤，雖然我們在神密切保護中，然而在物質及屬靈層面，卻需面對敵人猛烈的攻擊。魔鬼藉著人，用各種方式打擊我們，雖然一時看來，他們很威風，我們很落魄，就像耶穌在世間所經歷的。但最後都有神公平的審判，只要是作惡的，不管是人、是鬼，都有該受的懲罰，越兇惡狡猾的，須付的代價越重。
「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴」（啟十五2）玻璃海是清澈透明的，用來象徵第二層天，成為聖潔的選民，有火攙雜表示他們經過許多熬煉，戰勝罪惡及邪惡的國度。
「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！」（啟十五3）這裡包括神一切的選民，不管舊約、新約，只要是遵守誡命，順從聖靈帶領的，神都用偉大奇妙的作為，洗淨他們的污穢，使他們成為聖潔，能進神的國，神一切作為都是公義、誠實守信的。
「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟十五4）神創造一切，運作一切，人只是受造物，帶有許多缺欠，神公平的對待每個人，將來會進天堂或下地獄，完全看他自己的選擇，是否願意順從神的帶領，還是自我中心，任意妄為。
十九、結論：這首詩比較長，比較複雜難懂，表面上看，它是大衛要將約櫃，由基列耶琳運到大衛城時所寫的，但它有更深一層的涵意，描述神在尋找有心服事祂的人，讓他成為神的居所，得到極大的恩典與榮耀，沒用這種方式，許多地方很難將它說得清楚。首先，這不是靠人的努力，而是出於耶穌的恩典，祂忍耐的付出，讓渺小卑微的人，能成為神的居所。神常與祂所揀選，外表卑微的人同在，人如果有謙卑的心尋找，往往在半路，預想不到的地方，就找到了。
當他經歷許多試煉，已經相當聖潔，夠資格成為神的居所，神就住在他裡面，他也安息在神的眷顧中，神樂意永遠與他同住，不再厭棄他。他有神的美德，公義、慈愛；將靈糧與屬靈生命，賜給渴慕的人；帶著神的能力，解救苦難中的人；將真理的光，照亮罪惡黑暗中的人；將與耶穌，永遠同掌王權。
生命是一種共享，不論幸福或患難，我們都希望有人能與我們一起去面對，一個人獨自面對，不管苦與樂，都顯得孤獨、沒意思。今生是神給我們，與祂共享生命的唯一機會，錯過今生，將來就不再有機會。為了救人，祂成為卑微的人來到世界，就是耶穌，在經歷許多苦難後，回到天上，回到祂原來的位置。如果我們跟隨祂的腳蹤，祂會把我們當成朋友，否則只是僕人（約十五15），懂得把握機會的人，實在少之又少，一般人都是逃避苦難，自認為很聰明，其實是吃大虧。
如果我們能與祂同擔苦難，祂會把所擁有一切美好的東西，與我們共享。許多人不斷的向神求屬靈的恩賜，能醫病趕鬼，明白屬靈奧秘，講道有力量…，求了老半天，總是得不到，最常見的原因是，沒與耶穌同背十架或沾染污穢。看許多人整天就是吃喝玩樂，交際應酬，這樣的人能做甚麼聖工，那是不可能的。
人是神的居所，神也是人的居所，神願意與人同住，先決條件是人必須成為聖潔，一個自私自利，自高自大，不公不義，虛偽詭詐的人，神不可能與他同住，要更深入神裡面，就必須更加聖潔。要更聖潔，就必須把自我除得越乾淨，要把自我除掉，與神同在是一個方法，就像神對摩西說的，「人見我的面，不能存活」（出三十三20），在神的同在下，人的老我會逐漸死去。
當然禱告是與神同在，但人不可能長時間一直禱告，有時環境也不允許，那時你可以思想神，你思想祂，祂就與你同在，你可以時刻與祂同在，不受外界的干擾。人不是向內，就是向外，不可能同時，又向內又向外，向內就是到神面前，向外就是從事各種外在的活動。今天大部分的信徒，偏向外在的活動，很少向內，所以靈性長進有限。
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約十五4, 5）時常親近神，思想神的話語，遵守神的命令，這樣就是在神裡面，自然 會多結果子，否則結不出甚麼果子。
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