上行的詩（十五） 深夜守望 （詩篇第134篇）

        神的工人一路走來，經歷無數的苦戰，將神的恩典帶給許多患難中的人，自己的靈性也不斷的成長，越來越沒私心，一切以真理為依歸，能與跟自己類似的人，合而為一，不分彼此，活在極大的幸福中。然而在他們還沒離世之前，依然處於戰場，要為神的國度，為苦難的世間，多做一些貢獻，而不是遊手好閒，無所事事。

        以前跟現代大不相同，以前是小村落，治安不好，村落間時有衝突，為避免半夜被敵方突襲，全體成為奴隸，所以晚上需派一兩個人，在高高的瞭望塔，觀察遠處的動靜，一發現不對勁，立刻通知大家起來應敵。當眾人在溫暖的被窩中休息時，守望的人需聚精會神，很無聊的在高塔上喝西北風，苦苦等候天亮，才能離開這個苦差事。你可以認真工作，也可以摸魚，沒人知道，只有神知道，但有一天需向神交帳。

        因此聖經中許多地方，提到守望這兩個字，守望的人正是神的工人，「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）守望者的任務是，要明白神的旨意，當選民有偏差、走錯路時，要提醒他們。但事實並非如此，不少人的表現讓神很生氣，「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。」（賽五十六10-12）

守望是很重要的事，關係到無數人的生死，理論上守望的人要非常警醒；實際上未必如此，有些人粗心大意，或值班時打瞌睡。只有當被敵人入侵，成為奴隸時，才知道那個守望者在摸魚，把無數的人害慘了。神最厭惡的就是這種人，然而很不幸的，許多神的工人，正是這樣。他們不明白神的旨意，不指正選民的缺失，誤解真理，捨本逐末，以為很容易就能進天堂，都在做白日夢，藉宗教吃飯，貪財，追求世間享樂，打壓異己，爭權奪利，敗壞神的國度。

「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」（結三十三6）守望的人須比一般人有遠見，明白神的心意，當他知道神的審判就要到了，須趁早提醒選民，預做準備。如果他沒盡到責任，而是任憑選民因無知而死亡，那麼神要向他討罪。

「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！」

        一、堅守崗位：一般信徒免不了有信心軟弱，遠離神的時候，就像在打瞌睡一樣；工人卻需時刻儆醒，為自己、為眾人提高警覺，注意是否有敵人來犯。這裡提到，夜間站在神的殿中，夜間指的是一片黑暗，人人都在睡覺，工人仍住在神裡面，沒迷失掉。目前固然信仰自由，許多地方都有人在傳福音，但大部分都信得迷迷糊糊，與神的標準差距甚遠，說它是一片黑暗並不為過，但還不是真正的黑暗。

        太平盛世信徒要進天堂不太容易，軟弱的人性，讓人貪愛世界，追求享樂，疏懶禱告，有病找醫生，有困難用錢解決。很少人認真奔跑天路，而是找幾節聖經章節作護身符，告訴自己一切都沒問題，實際上是誤解聖經，離神的標準很遠。難怪耶穌會說：「當審判那天，有許多人會說，我能進天堂啊，為什麼不讓我進去？能不能進天堂，要看你聖不聖潔，許多人是不合標準。」（參考太七21- 23, 五20）

        鐵要變成鋼，需要在高溫高壓的環境下，才能達成目標，同樣的，為了幫助信徒進天堂，神往往需要改變大環境，讓它變得很嚴苛，信徒無路可走，只好認真禱告，專心倚靠神。大規模信仰的逼迫，有可能發生，讓人忍不住懷疑，為什麼神沒保護選民，根本原因是，人在平安時，都不認真奔跑天路；都要到水深火熱時，才願意下功夫，實在是敬酒不喝，喝罰酒。

        在大規模信仰逼迫時，那時大部分的信徒都倒了，就像深夜睡著一樣，只剩下少數信心好的，依然堅持信仰，大患難沒讓他們跌倒，反而靈性更長進，達到神所要求的水準。就像亞倫的拐杖，經過一夜的黑暗，能開花結果，蒙神揀選，得到祭司的身分（民十七1- 8）。神做一切事都是公義的，每個人都希望將來能與耶穌同掌王權，能不能得到，就看你在大黑暗中是否挺得住，那跟你平常下的功夫很有關係，平時馬虎隨便的，到時必然跌倒。

        靈性的成熟，各有不同的時候，少數的人，靈性比較好，在大黑暗之前就已成熟；大部分的人是，大黑暗時才成熟；過了這個時機，要再得到祭司的身分，就很不容易了。

「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！」

        二、熱心代禱：「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息」（賽六十二6）為選民代禱，是工人的重要任務，一般人常偏向外在的工作，忽略代禱，其實它很重要。在聖所中有桌子，上面有陳設餅，金燈台及香壇，聖所只有祭司才能進入，這些器皿象徵祭司。暗示著工人主要的任務，就是陳設餅──成為選民的靈糧，讓他們得到屬靈的生命，明白真理；金燈台──照亮活在黑暗中的人，讓他們走上正確的路；香壇──為選民代禱，讓神的恩典能臨到他們，當他們在試煉中撐不下去時，助他們一臂之力。

        許多人常忽略禱告，主要的原因是，他們的禱告常看不見果效，久而久之，自然沒信心再禱告。禱告不蒙神垂聽，我在另一篇文章有詳細說明，  http://cysung123b.blogspot.tw/2015/05/blog-post_22.html 。不過那是為自己的禱告，如果是為別人禱告，有兩件事需注意，一件是，這件事神想怎麼做，而不是我們希望怎樣，神就照我們的意思。另外就是，有沒有忍耐的背十字架，真正有果效的代禱，都是背著沉重的十架，光是代禱不背十架，那種代禱無法給人甚麼幫忙。今天許多作聖工的人，很注重自己屬世的平安福氣，他無法為神、為人做甚麼服務。

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後四10- 12）這幾節經節，一般人常不明白，我在哥林多後書四章有詳細說明，仔細參考一下，就能知道，想得到天國的獎賞，該有甚麼心理準備。

雖然在大黑暗中，不少選民向惡者投降，但情形不太一樣，有些是自願的，對真理興趣不大，他來信，只因為看到神蹟，當神不再顯神蹟，而且為信仰需有不少付出，他就見風轉舵，跟神告別，而且還迫害其他的信徒；有些是被迫的，受不了嚴重的迫害，不得已屈服，只要壓力解除，依然會返回正路。所以不要因為一時信徒都跌倒了，就心灰意冷，有些人還有回頭的機會，工人應持續為他們代禱，最後會看見代禱的果效，所以才說，呼籲耶和華的，你們不要歇息。當然能夠不跌倒，那是最好，這是一場考試，每個人的成績各不相同，所得的福份也不一樣。

「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！」

        三、榮耀歸神：雖然一路走來很辛苦，應該受些鼓勵，但人只是受造物，能有這些好表現，那是蒙神特別的恩典，並非人有多了不起，所以應將榮耀歸給神，而不是歸給人。人都喜歡誇耀自己的功勞，其實真正的功勞，應歸給造物主，所以耶穌才說，「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路十七10）

        神創造這浩瀚的宇宙，是多麼偉大的工程，銀河系像太陽一樣的恆星，就有數十億個，人常自認為很偉大、很了不起，其實人在太陽面前是渺小無比，靠太近會屍骨無存，人在神面前也是一樣。神不只創造無生命的宇宙，還創造有生命的動植物，在受造物中，人比其他生物，特別不一樣，其他生物只是照本能在生存，對它有利就是對，對它不利就是錯，為了自己的利益，不惜殺死同類。

人有良心，可知道對錯，雖然明知對自己不利，但為了良心的緣故，有時不得不硬著頭皮去做，所以人有自由選擇權，其他動物沒有。為甚麼要這麼麻煩，如果人沒良心，就照著本能去做，還不是一樣可過日子。有自由選擇權，生命才多采多姿，如果善用它，生命會更快樂；如果錯誤使用，會更痛苦。

如果沒良心，就沒仁義道德，談不上甚麼人情道義，生命之所以可貴，在於彼此有感情，懂得互相珍惜，互相關照，各有應守的分寸；如果沒感情、沒規矩，那就是冰冷、混亂的世界，彼此冷冷冰冰、亂成一團，生命毫無意義。愛在付出時，是很辛苦、很吃力，但在回收時，是很甜美。一個只想接受，不願付出的人，最後人人看不起、遠遠離開他。如果沒有愛，沒有是非，人活著整天就是吵鬧廝殺，那是折磨，不是享受。

        雖然創世記說第七天，神的創造已經完成，但那是外在的創造，內在的創造還在進行，祂必須教導人如何善用自由，知道是非對錯，彼此和睦相處，活在愛中。教得來的，就讓他們去天堂，享受永遠的幸福；教不來的，只好讓他們去地獄，自相殘殺。

        四、結論：在我們還沒離開戰場之前，要時刻保持警醒，如果粗心大意，很可能會陰溝裡翻船，看過一些人們以為是大人物的，辛苦一輩子，卻在結尾時跌得很慘。我們是處在黑暗世界，四周都是無神論者，在身分地位上，我們遠不如他們，面對強大的壓力與誘惑，要做中流砥柱，相當不容易。雖然內外都有猛烈的爭戰，但這是為軟弱信徒代禱需付的代價，儘管在大黑暗中，我們之前的努力，似乎都歸空了，不用急，神有復活的大能，一切都會有美好的結果。

        「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。」（賽六十1- 4）

        人喜歡爭功諉過，斤斤計較，許多人自認為是大人物，為神做了許多聖工，將來會得到許多獎賞，沒想到，在天上卻可能看到，一些他們認為卑微的信徒，卻排在他們前面，讓他們很意外，向神提出抗議。一個人為真理付出多少，神都非常清楚，不會弄錯。會斤斤計較，常表示他行善是為了獎賞，不是單純出於愛心，在愛心上還有缺欠，因此耶穌在葡萄園，請僱工的比喻中，才會說：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」（太二十1-16）有些人付出不少，本來會排在前面，但因太會計較，結果被擺在後面；有些人付出較少，因謙卑不與人爭，結果反而排在愛計較的人前面。

        另一方面，人是看外面，神是看裡面，一些大人物往往脾氣大，不能體諒人，表面上看，似乎做了不少工，實際上卻沒背多少十架；反而是一些小人物，柔和謙卑，刻苦耐勞，的確背了不少十架，因此他們本就該得到更多的獎賞，如果在意天上的獎賞，就要腳踏實地工作，不要光做表面工夫。

        另外，有些人原本缺點比較多，他們自己也知道將來審判時不太樂觀，當聽到福音時，就把握機會努力追求；反過來說，有些人原本行為比較好，自認為審判時不會有甚麼問題，因此對福音不太在意，結果最後是「有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」（路十三30）

        詩篇共150篇，上行的詩是15篇，剛好是它的十分之一，在聖經中十分之一有分別為聖的意思，因此我們要將收入的1/10獻給神，因為那是神的。詩篇所描述的是信仰生活，上行的詩正是告訴我們，該如何過分別為聖的生活，唱完前面七首，已經是聖潔的人了，唱完後面八首，那是更加聖潔。

        第八首詩告訴我們，要怎樣才能生屬靈的兒女，這是目前許多作聖工的人，弄不清楚的地方，結果努力一輩子，徒勞無功。真正的重點，就是要與主同死同埋，其他都不是正確的方法，換句話說，就是過捨己的生活，可以說在世上只有苦日子，沒有好日子。這也是做聖工的人最怕的地方，許多人雖然努力做工，卻不願受苦，註定結不出好果子。

        第九首告訴我們，雖然在物質上是苦日子，但在心靈上是滿足的，神在能夠的範圍，都儘量施恩給我們，一個人的付出，能讓無數的人因此蒙恩，付出與收成不成比例，不可浪費大好時機。第十首提到，從年輕力壯就應努力爭戰，練出一身功夫，不要年老體衰，才想上戰場。第十一首提到，爭戰是相當辛苦的，不管新舊約，凡是熱心愛神的，註定都須經歷這場考驗，雖然很辛苦，但跟主耶穌所經歷的比起來，算不得甚麼，某些我們擔不起的擔子，祂幫我們擔當了。

        第十二首提到，人都有爭強好勝的心，在經過沉重的試煉後，終於認識自己的軟弱，知道平安就是福。生命的目標，不是要如何勝過別人，高人一等，而是要幫助人，認識真理、遵行真理。如果你以前者為目標，你的生活永無寧日，彼此互相忌妒；如果以後者為目標，彼此都能活在平安幸福中。

        第十三首告訴我們，經過這些過程後，會成為神的居所，得到特別的恩典，也將神的恩典帶給眾人。第十四首提到，會有無數知己的朋友，相處融洽、不分你我，不知道甚麼叫做孤獨寂寞。第十五首提到，當我們還在世上，就須保持警醒，不可大意，要熱心為眾人代禱，將榮耀歸給神。

        這十五首詩乍看之下，似乎毫不相干，雜亂無章；細看之後，才發現它們前後有序，互相呼應，不是隨便湊在一起，而是有精密的安排。雖然短短的沒多少字，內容卻博大精深、包羅萬象，從救恩的開始到結束，面面俱到，幾乎所有重要的真理，都包含在裡面，只是沒多少人認識它們。至少2500年前，它們就已經完成了，可惜沒得到應有的重視，只是靜靜的躺在那裡，如果你能了解它們，把它們行出來，必能豐豐富富的進天堂。

        花了一些時間把這些詩解釋清楚，相信有許多人很懷疑它的可信度，畢竟自古以來，無數的人找不到神，卻看你寫得煞有其事的樣子，讓人很難服氣。的確在他們的生命中，對真理的認識與體驗太有限，自然會有許多疑問。然而神是活的，不是死的，真理是真的，不是假的，只要好好的禱告，規矩的遵守誡命，很多你認為不可能的事，慢慢都會經歷到。

上行的詩（十四） 合而為一 （詩篇第133篇）

        人是群體的動物，只有在群體中才會得到滿足，才覺得活得有意義，孤獨的生活顯得單調、沒意思、快樂不起來，前者像彩色世界，後者像黑白世界。理論上，人應該和睦相處、互相幫助，這樣對大家都有好處，可是事實並非如此，由於私心太重、好逸惡勞，好東西搶著要，爛攤子丟給別人，很自然的就你爭我奪，互相攻擊，仇恨越結越深，最後誓不兩立，同歸於盡。

        仔細看人類歷史，太平盛世少之又少，大都處於戰亂，就算太平時代，也有不少零星的戰爭，這跟神創造人的本意完全不合。人的私心越重，越不可能和睦相處；私心越少，越能設身處地為人著想，越能彼此包容。當人經歷許多試煉，將老我逐漸除掉，以愛神、愛人，來取代愛自己、愛世界，那時他就容易跟別人和睦相處。

「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」

        一、彼此相愛：和睦同居是很美好，但辦得到的卻不多，這不是單方面的事，而是彼此都要夠水準。刺蝟跟刺蝟，或刺蝟跟綿羊，都不能靠太近，否則至少有一方會受傷，只有綿羊跟綿羊，才能緊靠在一起。人間的友情，表面上很熱絡，有說有笑，裡面卻有許多隔閡。

        誠實守信是人與人相處的基本原則，很不幸的，世上誠實的人實在不多，大都是名利薰心、唯利是圖，因此人間的愛非常淺薄，每樣付出都有目的、有條件、要求回報。不只如此，人還很善變，禁不起威脅利誘，說變就變，因此人間的愛，脆弱靠不住，當你有困難把事情託付給人時，最後常發現被出賣了。賣友求榮、落井下石，表面笑嘻嘻，背後捅一刀，是常有的事。對本性不良的人，能有甚麼期望，你信靠他，錯的人是你。

        一個愛神愛人的基督徒，經過神嚴格的訓練後，有高尚的人格，誠實守信，不受威脅利誘，不出賣別人，不傲慢自大，不炫耀賣弄，而是白白付出，不求回報，他是為了神而愛別人，也只從神那裡得到回報。他的愛純潔高貴，接受的人沒甚麼壓力，只覺得很溫暖，覺得這才是人活的地方。

「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」

        二、芳香四溢：純潔良善的愛，讓人得到滿足，滋潤人的生命，人活在其中，覺得這才是充實、有意義的生命，然而不是所有的人，都能活在其中，只有很少數，靈性已成熟的人，才辦得到，靈性越成熟，所得的幸福越大；越不成熟，幸福越小。在天堂不是所有的人都混在一起，而是按照靈性的成熟度、思想、性情的差異，細分成許多不同的團體，越類似的，離得越近，差異越大的，離越遠，不同的團體，各有不同的特色，福氣、職責、地位。

就像人體分成許多不同的器官，各自執行不同的功能，各個器官的細胞，各有不同的特色，看細胞的形狀，就知道它屬於哪個器官，在天上別人看到你，就知道你屬於哪個團體。所以為了你自己的幸福，今生就須好好的努力，當你離開世間時，你會被分配到哪個團體，就已經定下來，將來不會再改變了。

        團結就是力量，如果你看到一群人，非常團結合作，不分彼此，你會非常羨慕，只是世上很少看到這樣的團體，就算夫妻、家人，也往往有許多隔閡。有些是能共安樂，不能共患難，你有福氣，他來與你共享，你遇到患難，他就不見了。有些是能共患難，不能共安樂，貧困時一齊打拼，感情好得很；等到打下一片江山後，就彼此鬧得無法收拾。

        最先得到諾貝爾獎的中國人，是李政道與楊振寧，原本是非常要好的朋友，有相同的興趣與才華，只為了爭說，誰的貢獻比較大，最後鬧得不再往來，彼此都認為是很大的損失，卻誰也不願先低頭。這是人的虛榮心，喜歡求自己的榮耀，勝過別人，高人一等，因此我們才說，要勝過自我，比戰勝罪惡、世界、魔鬼還難，靠人自己辦不到，唯有靠神的幫助，才能辦到。

「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

        三、青春永駐：台灣人很幸運，很少缺水，偶而限個水，就大喊大叫。有空看一下沙漠，或嚴重缺水地區的影片，你會發現水就是生命，沒有水，甚麼都談不上，有水，各種美好的東西，才會逐漸出現，台灣人實在是，人在福中不知福。同樣的，神就是人的生命，遠離神，人的生命就枯萎、凋零；尋找到神，生命就綻放出花朵，充滿活力。

        無數的人，過了中年以後，不斷的為失去的健康、美貌煩惱，用盡各種辦法去整容、保健，實際上效果有限，人無法抵擋生命巨輪的前進，只有被它壓扁而已。神是慈愛的，祂知道人的期望，為我們預備永遠的生命，不再有死亡，而是永遠的青春、美貌、健康，在天堂，人永遠保持在二、三十歲的容貌，不再衰老，就看你進得去，進不去。

        在世上，一時失去美貌、健康不用太在意，那是遲早的事，曾經失去過，才懂得珍惜，努力打完該打的仗，美好的生命在前頭等著你。

        四、結論：每個人都知道，要團結合作、和睦相處，然而常常是知道做不到，因為人的自私、貪心、忌妒、怨恨，讓人有許多的隔閡，人靠自己，無法戰勝這些不良本性，唯有全能的神，才能戰勝它們。你把它們除得越乾淨，越能與人合而為一、不分彼此，所得到的幸福也越大，只是這談何容易。天堂的幸福，不光只是外在美好的環境，物質上的享受，更重要的是心靈上的滿足，與彼此間濃厚的愛；地獄剛好相反，彼此間有無數的仇恨與爭戰。

        以前我提到耶穌的國度，在第二跟第三層天，第一層天是給其他宗教，相信天地間有神，做人有良心，有道德觀念，按照他所信的宗教，所告訴他的原則去做，不做虧心事的人。許多其他宗教的人，非常不滿意，因為有些人是苦修苦行，閉關修練，受盡苦難，非常刻苦，憑甚麼說基督徒靈性會比別人好。

        神是公義的，一切都照事實判斷，如果他真的有那麼好的靈性，一樣可到更高的層次（賽六十六18- 21），只是人要戰勝這些不良罪性，哪有那麼容易。一顆寶石要自己雕塑出美麗的形狀，那是不可能，它需要專家幫他雕塑，他唯一能做的，就是好好忍耐、不要亂動。同樣的，人靠自己，無法有真正的好品德，需要有神的幫助，他唯一能做的，就是順從神的帶領，不要一直堅持己見。

        耶穌要離開門徒之前說：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。（要與別人合而為一，這種事，人辦不到，只有神才能辦到。別人的痛苦，就像你的痛苦，別人的快樂就像你的快樂，你裡面有我，我裡面有你，對人來說，這是天方夜譚。信徒能坦誠相處，那就證明他們是神真正的選民，他們的牧者是從神那裡差來的。）

你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（信徒能彼此相愛，合而為一，在人面前是很榮耀的事，也能讓神得榮耀。）我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。（只有當神住在人裡面時，這種事才能達成，這是神創造人時，所期望的目標；唯有順服祂的人，才能達成這目標，享受真正的幸福。）」（約十七21- 23）

上行的詩（十三） 神的居所 （詩篇第132篇）

        一般人只知道聖殿就是神的居所，卻不知道人心正是神的居所，難道神喜歡住在沒生命的石頭裡，卻不願住在有生命的人心嗎？固然神願意與人同住，但先決條件是人的心必須聖潔，一個污穢惡臭的地方，祂根本住不下去，寧可跟石頭一起住還比較好。

        理論上選民的集合體就是神的居所，但這個太籠統，有真選民、假選民，選民又分為許多等級，就像舊約的聖殿可細分為至聖所、聖所、內院、外院，還有許多附屬的建築物，嚴格來說至聖所、聖所，才是神真正的居所，其他的部位只是附屬於它們，也就是說大祭司、祭司才是神真正的居所，他們能代替神，執行君王的權柄，其他的由於不夠聖潔，不能執行這種任務。

        要成為祭司，基本上必須愛真理勝過一切，寧可死也不願做出違背真理的事，他的老我雖尚未完全死去，但已經過半了，到天堂後還會繼續進步。當信徒努力經歷屬靈的爭戰，他的老我逐漸被除掉，被聖靈取而代之，越來越聖潔，最後就有資格成為神的居所，因此逃避試煉的人，就是逃避一切神的恩典，那些以屬世的平安福氣為誇耀的，對真理一無所知。

        在聖所、至聖所中的器皿，如桌子、香壇、約櫃，都是用皂莢木作的，外面再包上金子，在聖經中，木象徵人性，金象徵神性，暗示著神的工人，經過許多試煉後，是神住在人裡面，他不是人，也不是神，而是神人合一。

「耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！」

        一、耶穌恩典：污穢軟弱的人能成為神的居所，這是極大的恩典，人不配得到，是靠耶穌的憐憫與幫助，才能得到這福氣。這邊用大衛來代表耶穌，因為大衛是君王，耶穌是所有選民的君王，大衛也是人，帶有許多人性的軟弱，需要耶穌的救贖。耶穌是聖靈感動處女懷孕生子，不帶原罪，在世間無辜受了許多苦難，贖清人的罪，讓神的恩典因此能臨到有心悔改的人。

「他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願」

        二、信守承諾：耶穌是神與人之間的中保，就像夾心餅乾，在神面前，祂需為人所做的錯，向神負責，滿足神公義的要求；在人面前，祂須滿足人對神的期望，讓人多得神的恩典。如果人能遵守誡命，不犯罪作惡，祂的任務很容易就可達成；問題是事情剛好相反，人做了一大堆壞事，還自認為很好，不知悔改；受神懲罰，不知反省，只是不斷的怨天尤人。

        以前生活比較單純，生活圈比較狹窄，退休後生活圈稍微大一點，雖然跟別人比還是差很多，就發現到處都是騙子、無賴，想盡辦法挖你的錢，得手後就露出奸詐的微笑，揚長而去。教會外面是這樣，教會裡一些熱心作聖工的，也有不少是這樣，神沒來毀滅世界，倒很奇怪。報紙上常說，台灣人對觀光客多麼友善，我看大部分是假的，只是想騙錢而已。一些政客，一副真理鬥士的樣子，其實背後污穢不堪，作賊還喊捉賊；有些人利用專業知識作假見證，讓罪人逃離應受的懲罰。神啊！祢真能忍耐，可是遭殃的是我們。

「說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻」

        三、努力不懈：救贖是個浩大的工程，尤其是要救一群耳聾眼瞎，頭腦迷糊的人，就像摩西帶領以色列民出埃及，百姓叛逆不聽話，不知感恩，對他的付出，樣樣當成理所當然；稍微吃點苦，事情不順利，立刻大發怨言，怪罪到他頭上。對一群愚昧無知、頑梗悖逆的選民，耶穌依然耐心的做祂該作的工，把成果交託給神。

「我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」（賽四十九4）耶穌傳道非常刻苦耐勞，居無定所，甚至無枕首之處，三餐不繼，半夜努力禱告，大概很少有傳道是這樣的，不少工人為真理吃點苦、受點虧，立刻大喊大叫，喊著要罷工。祂是一切工人的榜樣，我們要只問耕耘，不問收穫，只要我們順從神的帶領，雖然一時似乎徒勞無功，但最後都能豐收；如果不順從神的帶領，一切自己做主，最後是白忙一場。我們付出多少，神都知道，不用在那裡斤斤計較，今天吃的虧越多，將來得的越豐富；今天好逸惡勞，將來兩手空空。

「我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹」

        四、時刻警醒：耶穌在曠野受魔鬼各種不同的試探，傳道時文士、法利賽人不懷好意的詢問，要抓把柄陷害祂，被抹黑說是靠鬼王的能力行神蹟。認真做聖工的人自己要注意，因為類似的情形也會臨到，教會裡有不少假信徒、假工人，自己要提高警覺，人是會變的，以前是真的，不表示現在還是真的。另外要注意的是，進天堂的門檻是成為聖潔，不光只是受洗、得聖靈；真理重要的是內在的精神，不可過度拘泥於表面的字句。「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6）

        在無數的試探、誘惑、打擊之下，能有始有終的保守聖潔，完成神所託付的工人，只佔全體工人的極少數，許多人是虎頭蛇尾、半途而廢，原因常是失去警醒，被一時的成功沖昏了頭。

「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」

        五、尋找居所：人喜歡跟與自己類似的人相處，神也一樣，可惜祂找不到同伴，沒有任何生物，像祂那麼偉大、完美，神創造宇宙萬物，就是希望能造出跟祂類似的生物，來共享美好的生命。神可以創造動植物，但它們笨笨的，跟神的溝通有限。神照著自己的形象造人，他們跟神比較像，有良心與自由意志，動物沒良心，分不出是非對錯，對牠有利就是對，對牠不利就是錯，牠是照本能在生存。

人有良心可知道是非對錯，一件事雖然對自己有利，但會侵犯傷害到別人，那就不能做；一件事雖然對自己不利，但為了公理正義，為了團體的利益，他無法不做。他有做與不做的自由，但需為自己的選擇負責，善惡各有應得的回報。可惜許多人濫用自由，好事不做，專做壞事，詭詐狡猾、弄得全身髒兮兮，跟神半點也不像。

        耶穌來到世間，是要幫人恢復神的形象，他們需經歷許多試煉，將污穢除乾淨，成為公義正直的人，這樣才能進入第二層天。光是這樣還不夠，神就是愛，祂希望人能效法耶穌，為了救人而奉獻自己，可是這談何容易，很少人能有這種愛心，但也唯有這種人，才能蒙神的喜愛，因為他們跟祂很像，祂要永遠與他們同在，他們是祂的居所，祂把他們當成朋友，不再當作僕人。

        「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；」（約十五13- 15）所以耶穌來世間，幫人成為聖潔固然是祂的目的，但祂更想做的是，訓練人能像祂一樣，又公義又慈愛。

「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。」

        六、意外遇到：大衛一直想做，卻無法做的事是，為神蓋聖殿好收容約櫃，自從以色列人出埃及後，約櫃一直住在簡陋的會幕裡。但神不允許，神說他經歷過太多爭戰，流了多人的血，不適合做這種事，因為神的殿是聖潔、祥和的地方，所以神讓他兒子所羅門來蓋聖殿，所羅門這個字有和平（peace）的意思，他一生沒經歷甚麼戰爭。（歷上廿二5- 10）

        在猶太人心目中，約櫃是神聖不可侵犯，連大祭司都只能一年一次，帶著血才能進入至聖所（靠耶穌寶血的庇護）（來九7），一般人無意中碰一下都得死（撒下六6, 7），甚至擅自觀看也得死（撒上六19, 20）。

雖然它是那麼神聖，但有一段時間卻被外邦人給擄走，那是當時祭司藐視神，亂搞男女關係，選民也遠離神，與非利士人打仗打輸，以為只要約櫃到場坐鎮，必然能贏，結果不但沒贏，連約櫃都被擄走。（撒上二13- 17, 22, 四3- 11）所以不要以為神同在就一定贏，如果犯罪作惡的話，神不可能與你同在，而是一定輸，不能注重外表，要注重內在。同樣的，如果過度強調蒙神揀選，卻沒應有的好行為，一樣會被神捨棄，歷史上這樣的事，反覆在上演。

        約櫃被擄到非利士地後，被放到他們的偶像廟，結果偶像撲倒在約櫃前，連頭跟手都斷掉，約櫃所到的城市，那裡的人都生痔瘡，田裡老鼠破壞農作物，前後到過五個城市，每個都一樣，不得已他們只好將約櫃送回以色列的伯示麥，那裡的人擅自觀看約櫃，神又擊殺了很多人，每個人都怕到。最後他們把它放到基列耶琳的山上，在那裡待了數十年，大衛時才再從那裡運到耶路撒冷（撒下六1- 12）。

        「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。」以法他就是伯利恆 (彌五2)，在基列耶琳以東21公里，它是耶穌誕生的地方，然而耶穌卻是在加利利境內拿撒勒長大的（太二13- 23），加利利的意思是周圍地方，拿撒勒是叢林的意思，基列耶琳是森林之城的意思，兩三千年前人口沒現在多，森林或叢林就代表邊遠荒涼，人煙稀少的地方。

        這句話的意思是，正常情況下，我們要尋找神，是到聖殿或教會來尋找，但當特殊情況下，例如教會非常墮落，或政治迫害時，那時教會被惡勢力佔領，神不在教會，反而是到偏遠的地方，與虔誠的小人物同住。耶穌的時代與此類似，雖然祂有神的智慧、能力與美德，但出生在貧寒的家庭，沒顯赫的身世權力，因此大祭司與長老們，厭棄這樣的平凡人，作他們的領袖，用盡各種方法迫害祂。

        另外這句話也有另一層意思，就是當人認真的尋找神，神不會像他所想的那麼難找，往往在半路上，就讓他遇到了。

「我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」

        七、謙卑晉見：人要蒙神的恩典，須有屬靈的眼光，不看外表，而注重真實的內在，否則常因此失去神恩，因神所揀選的常沒美好的外表。「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」（賽五十三2, 3）

        大祭司與長老自認為對真理很懂，看不起沒受教育的耶穌，不屑聽祂的言論，因此失去學習的機會，耶穌的智慧並非從人學來的，而是直接從神那裡領受的（約五19, 20, 37）。神的恩典是給謙卑的人，自認為很懂、很了不起的，常得不到神的恩典。事實上在神面前，人是無比的渺小，對這浩瀚的宇宙，我們的認識非常有限，不要說宇宙，連我們自己身體的運作，很多地方我們是一竅不通，人實在高估了自己。

「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！」

        八、進入安息：當一個信徒忍耐的經歷前面十二首詩的路程，沒發怨言、沒半途而廢，慢慢的他就達到神能接受的程度，神願與他同住，他能成為神的居所。這是雙方面的，一方面是神更深的進到他裡面，聖靈更充滿，帶來神的智慧、美德、能力；另一方面他也更深入神裡面，蒙受更多的恩典、安息與保守。

        看過許多信徒認真奔跑天路，經歷許多爭戰，明明知道該相信神、交託給神，無奈事情臨到時，總是嚇呆了，雖然想相信、想交託，偏偏知道卻做不到。不要覺得好笑，因為同樣的事，你會遇到許多次，理論是一回事，實際是一回事。雖然知道要看著耶穌，不要看風浪，否則會沉下去，偏偏眼睛不由自主的一直偷瞄，想不沉下去也難。

        主要是你的靈性還比較軟弱，還沒進入安息，對神信心不夠，自己很有意見，無法交託給神處理。當你進入安息時，就不再有這麼多的煩惱，禱告到淚流滿面，有氣無力；而是像嬰孩，在他母親懷裡，安心的睡覺。

「願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！」

        九、披上公義：公平公義是掌權者最基本的條件，不平則鳴，如果不能公平的處理事情，而是用各種不法手段，打壓異己、欺壓弱者，最後都會被推翻，公義的神無法容忍不公平的事存在。無奈人是軟弱的，卑微時不斷的抗爭要求公平；真的讓他掌權時，很快的就學會如何貪污舞弊，最後變得比當初他用盡全力，所推翻的壞蛋更壞，歷世歷代大部分的當權者都是這樣。有句俗話說，未做官兒說千般，做了官兒是一般。

在天堂神不容許這種事再發生，神所重用的人，必須經過嚴格考驗，歷經千百次各式各樣的試煉，不管是貧窮、飢餓、物質的嚴重缺乏；錢財、權力、色情的誘惑；或各種威脅恐嚇，都必須證明他是個有原則，公義正直，愛真理勝過一切的人。這樣神才放心把事情交給他處理，知道他靠得住，能公正的處理事情，讓所管理的人，都活在公平公義中。不像世上的大人物，有權有勢後，幾乎都弄得全身髒兮兮，面目全非。

「求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！」

        十、不再厭棄：這裡的大衛依然指著耶穌，看舊約歷史，好的領導者、合神心意的人實在很少，畢竟我們都帶著人性的軟弱，都從亞當遺傳了無法擺脫的罪行。然而因著耶穌的救贖，為我們安排試煉，幫我們去舊換新，換上美好的新生命，因此要守住真理，就不再那麼困難，不再輕易惹神震怒，祂也樂意與我們同住。

「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華─你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四7- 10）

「耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。」

        十一、永遠掌權：民主時代的總統其實很可憐，為了當選到處拜託拉票，好不容易選上，卻也欠了一堆人情，許多事無法為所當為。很多時候被選民、民意代表罵好玩的，要想盡辦法討好一群無知、貪婪的選民，他們手裡握有你的選票。反對黨到處扯你後腿，為了得到選票，不惜造謠抹黑，作出一堆無恥的事，媒體不斷的作民調，告訴你只剩百分之幾的選民認同你，而且很快的，下次的選舉又到了，在這種情況下，哪有時間精神，專心做點對群體有貢獻的事。

        民主制度表面上很合理，其實是很多股勢力，在那裡互相拉扯牽制，一群善於收買人心、撒謊、一口兩舌，沒原則的人在那裡當政，最後亂成一團，大家都遭殃。

        神的國度不是這樣，掌權者經過神的精心訓練，神賦與他極大的權柄，可決定許多事，他的子民如果隨便亂來的話，會受到嚴厲的懲罰，那裡一切都是有條有理，長幼有序。然而它不像獨裁國家，掌權者任意妄為、無法無天、踐踏百姓。那裡是公義與慈愛的國度，是大的服事小的，小的尊重大的，大家生活在幸福快樂中。

        「你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。…你便知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。…耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。」（賽六十15- 22）

「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」

        十二、謹守誡命：雖然神應許極大的福氣，理論上應該能得到，但須注意，人不是機器人，人有自由選擇權，如果規矩的遵守誡命，是能永遠蒙福，如果自以為很穩，任意妄為，那註定要失去神所應許的福氣。過去的猶太人是這樣，將來我們到天上去，這原則依然成立，所以不能粗心大意，以為一切沒問題，而是要時刻警醒，免得從恩典中墮落了。

「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所」

        十三、永遠同在：人是神所造，是神照著祂的形像造的（創一26），因此神跟人的關係，就像父母跟兒女的關係，父母會愛兒女，兒女會愛父母，這是很自然的事。很不幸的自從亞當犯罪後，人與神的這層關係就消失了，人只知道自己肉身的父母，卻不知道屬靈的父母，很無奈的在世間流浪，過悲慘的命運。

        耶穌來到世間，為人付出，人付不起的代價，讓人有機會恢復神兒女的身分，但祂尊重人的意願，你希望祂幫忙，祂才幫忙，你不願意，祂就不勉強。

        當人越聖潔，越像一個天真無邪的嬰孩，人見人愛；當人越污穢，越像一個怪模怪樣，又髒又臭的人，每個人看了都趕快躲開。神願意與人同在，但人需要成為聖潔，常有的事就是人自認為不錯，但在神面前是一團糟。「你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峯駝，狂奔亂走。你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。」（耶二22, 23, 35）

當人經歷許多試煉，雖然很苦，但越來越聖潔，越天真無邪，越蒙神悅納。聖潔有許多不同的等級，一個人能愛真理勝過一切，寧死不屈，才符合神的要求，否則只是勉強接受。

「說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。」

        十四、樂意同住：外表看來神很威風，擁有一切，統管一切，人人都須對祂畢恭畢敬，其實神不像人所想的那麼快樂，因為祂沒有朋友。人都需要有朋友，可以互相溝通，交換意見，互相關懷，祂太偉大了，找不到同伴，所以人如果對神能有些許的認識，祂就很滿意了，可惜連這一點期望，都得不到。

        人都希望跟自己類似的人在一起，不光是外表身分的類似，主要是內在感情理智的相似，有共同的理想目標，行事為人的原則，否則一個慷慨，一個小氣，一個樂意助人，一個自私自利，兩個根本沒甚麼話好談，更談不上互相關心了，而且遲早會鬧成一團，最後分道揚鑣。

        當我們經歷人間各種的酸甜苦辣，如果能持續與神密切往來，慢慢的我們的思想、性情就跟祂越來越像，逐漸擁有祂所擁有的公義、慈愛、信實、良善、謙卑、溫和、節制、剛強、勇敢，逐漸能體會祂的心意，能與祂溝通，當然祂就樂意與我們同住，才不至於孤獨、寂寞。

「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。」

        十五、豐盛靈糧：「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）耶穌是生命的糧，賜人生命，世人有物質的生命，卻沒屬靈的生命，活著沒目標，沒希望，沒喜樂，只是過一天，算一天，跟機器人或其他動物，其實是差不多。耶穌教我們真理，讓我們有理想，有盼望，往美好的未來前進。

        不只耶穌是生命的糧，他也希望他的工人能效法他，成為別人生命的糧，讓別人活得更豐盛。耶穌用五個餅兩條魚餵飽五千人（太十四17- 19），一般人只把它當成故事，其實耶穌行這件神蹟，有它更深的涵義。他可以直接變餅，但他沒這樣做，而是徵詢，有誰帶餅，是否願意奉獻出來給大家享用。結果有一個小孩子奉獻了，那麼多人，想必有人帶了更好吃的東西，但他們捨不得奉獻，怕奉獻出去，自己就沒得吃了。

        只有那麼一點點怎麼夠吃，但經過耶穌的祝福，它讓許多人吃飽了，還剩下十二籃的零碎。耶穌變餅，並不是說變就變，而是拿起一個餅，把它撕開，結果失去的那一半，又自動恢復原狀，他不斷的撕，不斷的變出餅來。神的工人就像這些餅，雖然他們數目有限，但經過神的祝福，可讓許多人得到飽足，前提是需要有人願意奉獻，如果沒人奉獻，就看不見這神蹟。

        奉獻不是那麼容易的事，他就像那個餅一樣，被撕開了，不再是個完整的餅。真正神的工人，他的生命是破碎的，他將神的恩典帶給了別人，自己卻活在苦難中，在世上沒甚麼快樂可言，只有無盡的苦澀，別人是享受，他是忍受，他的希望都在天上，在世上像個死去的人，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20）。目前許多做聖工的人，都追求在世上能有幸福美滿的人生，如果真的這樣的話，他們無法將神的恩典帶給別人。

        摩西所建的會幕，聖所裡有桌子，金燈台還有香壇，桌子上有陳設餅，聖所裡的器皿象徵祭司，也是與主同掌王權的神的工人。這三樣器皿暗示著，神的工人主要的任務，就是成為信徒生命的糧，讓他們得到生命；發光照亮、帶領他們；為他們代禱，幫他們打贏屬靈的爭戰。（可參考我在出埃及記25- 30章的解釋）

        當工人一路走來，打贏這許多的爭戰，他就名符其實的成為別人生命的糧，將豐盛的生命帶給別人，那些沒被撕開的餅，無法將生命帶給別人。一般人都只想吃餅，卻不願當餅被人吃，那些不願奉獻自己的，就像羅得，雖然一時得到，但在永遠的福分上，所得卻很有限；那些願意奉獻自己的，就像亞伯拉罕，雖然在世間沒得到甚麼，但那一大片土地，卻永遠是他的。將來沒人能說神不公平，因為祂將選擇權賜給人，能得多少，完全在於你今生的選擇。

「我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！」

        十六、披上救恩：作聖工需帶著神所賜的權柄，才能幫人解決問題，否則一堆空頭理論，對人沒幫助，因此神才叫摩西手裡要拿著杖，好行神蹟（出四17），杖象徵權柄，牧羊人沒帶拐杖，根本做不了事，被毒蛇、豺狼咬得落荒而逃，羊群丟光光。作聖工如果帶著神所賜的權柄，解決用人的方法，處理不來的問題，那時不管選民或慕道者，都會大聲歡呼。

要帶領人來信耶穌，神蹟是一個重要的因素，現在跟四、五十年前相比，神蹟少很多，也不太明顯。原因很多，信徒貪愛世界，沾染污穢，疏懶禱告是重要原因；做聖工的人逃避十架，也是重要因素。耶穌要救人，必須為人擔當苦難，為所犯的罪付出代價，否則神的恩典無法臨到人，我們要與耶穌一起做救人的工作，也要面對同樣的問題。

        為慕道者或病患禱告，可是神的恩典卻沒臨到，最主要的原因就在此，不是神沒能力，是神的工人沒付出，該付出的代價。啟示錄記載「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟六1, 2）

騎在馬上的是神的工人，白色暗示他們是聖潔的，冠冕象徵有榮耀，他們為真理而戰，所以會勝了又要勝，一般人不了解的是，為什麼只拿著弓，卻沒有箭，那要如何打仗。工人只是弓，是神的器皿，箭在神手中，有弓沒箭，或有箭沒弓，結果都做不了事，因此做聖工需要神人同工。工人需要背十架，然後神的能力才會顯出來；當工人不背十架，那就看不見神的作為。

工人為病患禱告，病情能否改進，決定權在神，不在人，人只是盡當盡的義務。我們不明白別人的隱情，與事情真相，神卻完全了解，所以決定權不能交給人，而是神來處理，否則會被虛偽詭詐的人隨意耍弄。因此我們幫人代禱，不是要他痊癒，或照我們的意思，而是讓神照祂的旨意去做，讓人痊癒，未必對人有好處，事情很複雜，一言難盡。

        行神蹟奇事、醫病趕鬼的能力，許多作聖工的人都希望能擁有，有它們的話，要傳福音就方便多了，也很受一般人的尊重，但要小心，擁有它們並不表示，你特別聖潔，特別蒙神悅納，有時只是為了工作上的需要，暫時賜給你的。別人禱告不會好，你禱告卻會好，不要因此而自高自大，那是很危險的事，我們只是做該做的事，會不會好，讓神決定，神有許多因素需要考慮。

「我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。」

        十七、光照四方：世人都活在黑暗中，到處碰撞，掉進坑洞，隨時發生危險，生命沒意義，沒目標。耶穌是世上的光，凡跟從祂的人，就不再活在黑暗中（約九5），他們也要成為世上的光，來照亮別人（太五14）。然而每個人的亮度不一樣，有的很燦爛，有的普通，有的黯淡無光，就看他們燃燒自己到甚麼程度，那跟他們將來所得的獎賞，有密切關係。

        一個人如果能順從聖靈的帶領，這十三首詩好好的唱，他會帶有神的形像，公義正直，慈愛善良，柔和謙卑；拿著神所賜的權柄，把許多人從黑暗痛苦中拯救出來，解決紛爭衝突，讓人活在和平的世界；有屬靈的智慧，知道是非對錯，輕重大小，讓人明白真理，遵行真理，回到神的懷抱，永遠活在幸福中。

「我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」

        十八、公平結局：然而這裡不是天堂，是世界，是魔鬼的地盤，雖然我們在神密切保護中，然而在物質及屬靈層面，卻需面對敵人猛烈的攻擊。魔鬼藉著人，用各種方式打擊我們，雖然一時看來，他們很威風，我們很落魄，就像耶穌在世間所經歷的。但最後都有神公平的審判，只要是作惡的，不管是人、是鬼，都有該受的懲罰，越兇惡狡猾的，須付的代價越重。

        「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴」（啟十五2）玻璃海是清澈透明的，用來象徵第二層天，成為聖潔的選民，有火攙雜表示他們經過許多熬煉，戰勝罪惡及邪惡的國度。

        「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！」（啟十五3）這裡包括神一切的選民，不管舊約、新約，只要是遵守誡命，順從聖靈帶領的，神都用偉大奇妙的作為，洗淨他們的污穢，使他們成為聖潔，能進神的國，神一切作為都是公義、誠實守信的。

        「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟十五4）神創造一切，運作一切，人只是受造物，帶有許多缺欠，神公平的對待每個人，將來會進天堂或下地獄，完全看他自己的選擇，是否願意順從神的帶領，還是自我中心，任意妄為。

十九、結論：這首詩比較長，比較複雜難懂，表面上看，它是大衛要將約櫃，由基列耶琳運到大衛城時所寫的，但它有更深一層的涵意，描述神在尋找有心服事祂的人，讓他成為神的居所，得到極大的恩典與榮耀，沒用這種方式，許多地方很難將它說得清楚。首先，這不是靠人的努力，而是出於耶穌的恩典，祂忍耐的付出，讓渺小卑微的人，能成為神的居所。神常與祂所揀選，外表卑微的人同在，人如果有謙卑的心尋找，往往在半路，預想不到的地方，就找到了。

當他經歷許多試煉，已經相當聖潔，夠資格成為神的居所，神就住在他裡面，他也安息在神的眷顧中，神樂意永遠與他同住，不再厭棄他。他有神的美德，公義、慈愛；將靈糧與屬靈生命，賜給渴慕的人；帶著神的能力，解救苦難中的人；將真理的光，照亮罪惡黑暗中的人；將與耶穌，永遠同掌王權。

生命是一種共享，不論幸福或患難，我們都希望有人能與我們一起去面對，一個人獨自面對，不管苦與樂，都顯得孤獨、沒意思。今生是神給我們，與祂共享生命的唯一機會，錯過今生，將來就不再有機會。為了救人，祂成為卑微的人來到世界，就是耶穌，在經歷許多苦難後，回到天上，回到祂原來的位置。如果我們跟隨祂的腳蹤，祂會把我們當成朋友，否則只是僕人（約十五15），懂得把握機會的人，實在少之又少，一般人都是逃避苦難，自認為很聰明，其實是吃大虧。

如果我們能與祂同擔苦難，祂會把所擁有一切美好的東西，與我們共享。許多人不斷的向神求屬靈的恩賜，能醫病趕鬼，明白屬靈奧秘，講道有力量…，求了老半天，總是得不到，最常見的原因是，沒與耶穌同背十架或沾染污穢。看許多人整天就是吃喝玩樂，交際應酬，這樣的人能做甚麼聖工，那是不可能的。

        人是神的居所，神也是人的居所，神願意與人同住，先決條件是人必須成為聖潔，一個自私自利，自高自大，不公不義，虛偽詭詐的人，神不可能與他同住，要更深入神裡面，就必須更加聖潔。要更聖潔，就必須把自我除得越乾淨，要把自我除掉，與神同在是一個方法，就像神對摩西說的，「人見我的面，不能存活」（出三十三20），在神的同在下，人的老我會逐漸死去。

        當然禱告是與神同在，但人不可能長時間一直禱告，有時環境也不允許，那時你可以思想神，你思想祂，祂就與你同在，你可以時刻與祂同在，不受外界的干擾。人不是向內，就是向外，不可能同時，又向內又向外，向內就是到神面前，向外就是從事各種外在的活動。今天大部分的信徒，偏向外在的活動，很少向內，所以靈性長進有限。

        「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」（約十五4, 5）時常親近神，思想神的話語，遵守神的命令，這樣就是在神裡面，自然 會多結果子，否則結不出甚麼果子。